第359章 (第3/3页)
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、历史、信仰、传说等等因素中诞生而来的。
尤其是该隐这种出自于广为人知的神话传说的“人形模因”，他在获得了如同神话传说中那般无解的能力的同时，也同样获得了符合该神话体系的弱点。
不管他身上所背负的诅咒与加护到底是不是来自于真正的上帝，但既然这模因的源头来自于此，自然也要受到圣经-希伯来神话体系的限制！
……
然而，慌忙躲开攻击之后，该隐仔细观察赵哲手中长枪，却突然发现有些不对——
“嗯？枪身上没有圣力！”
他口中的“圣力”，其实指的就是信仰之力。
作为曾经刺入神子耶稣的肉体，并因此在基督文化中占据了相当重要地位的朗基努斯之枪，本该像其他圣物那样被众多信徒敬仰膜拜，汇聚大量信仰之力。
而大量信仰之力汇聚，再经过特殊的仪式催化，就能在器物中凝聚出一丝神性。
正是这一丝神性的存在，才使得这些圣物成为了“神器”，并拥有种种不可思议的威能。
赵哲手中的“朗基努斯之枪”，虽然同样拥有“弑神”的概念加持，但却并无一丝信仰之力汇聚，这正是其最大的问题！
“这是赝品！”
虽然不知道赵哲是怎么做到的，但该隐立刻就明白了过来，对方手中的朗基努斯之枪并非真品，而是拥有与真品相同功能的赝品！
这是当然的，毕竟赵哲手中的只是他根据[王之宝库]中的数据，用创生之土自己捏出来的拟造宝具，显然不可能有信仰之力在里面，其种种能力与特殊的“弑神”概念，本质上都是通过其内部的符文产生的。
但这却并不意味着他的这柄赝品朗基努斯之枪在杀伤力上会比真品弱到哪里去。
事实上，对于该隐来说，无论是真品还是赝品，其“弑神”概念对他来说都是一样的威胁巨大，其差别最多也就是一个必然能置他于死地，另一个可能只会将他重伤而已——都不是什么好结果。
