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四、忍辱包羞，屈心抑志
人们面对屈辱一般会采取两种方法，一
种是不要命地反抗，一种是忍耐，
曾国藩用的是后一种，但是他绝对不是消极地忍耐，他以此来
磨炼自己增长才干。
曾国藩经常把自己摆在一渺小的位置上来保持自己
的心态平衡的。他总是感到“我不及人者多”，就是“不能
与诸贤并论”的樊哙，他也认为有“不可及者二”。越是能
看到自己不足而又有信心的人，就是越能有所长进，就会越
能更多地拥有别人的长处，就会有更大的成功之可能。
曾国藩的治心不是单纯的对心理欲求的限制，既包括心
理活动，也包括行为规范，从范围上说，是治心、治身、治
口浑然一体，既有表面的现象，也有发自内心的本源，他用
阴阳来比喻。忿，就是愤激、愤怒、情绪化。曾国藩称它为
“阳恶”，也即表现在语言行为上出口不逊，情绪难以控制。
石成金说：
凡居官者，逞怒于刑，则酷而冤；发怒于事，则舛
而乱；迁怒于人，而怨而叛。须要涵养其气质，广大其
心胸。非理之触，心思明哲所容；所故之加，必虑祸机
怕伏。先事常思，情恕理遣。如此风恬浪静，非惟无
患，且可养生。
当然，懂得运用忍字，也并非一味忍耐，软得像泥，这
种忍耐是没有出息的表现。我们在了解曾国藩的为人处事
时，常常可以发现曾国藩总是在忍与不忍之间徘徊、抉择。
曾国藩初任帮办团练大臣时，凡事雷厉风行，此时的他并不
想去忍耐什么，但是接下来面临的事实则让他不忍也得忍。
有一天，湘勇试枪，误伤绿营中一长夫，绿营借机吹角
执旗，列队进攻湘勇，在城墙上的守兵实弹在膛，几乎酿成
大变。曾国藩忍气吞声，把试枪的湘勇**了一顿，才算把
绿营兵的**平息下来。后来，绿营的永顺兵与塔齐布率领
的兵之间因赌博而发生械斗，提督鲍起豹、长沙协副将清德
纵容绿营兵于初六日夜带着兵器，鸣锣击鼓，包围将府，捣
毁塔齐布住房，并列队进攻；又冲入巡抚射圃中的
