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(五)史记礼书:"渐渍于失教,被服于成俗。"荀子劝学篇杨注:"渐,渍也,染也。"

(六)宋翔凤据治要删"服"字,今所不从。上注引礼书文,以"渐渍"、"被服"对文,用法与陆氏同。淮南子要略篇:"被服法则而与之终身。"史记五宗世家:"被服造次必于儒者。"集解:"汉名臣奏,杜业奏曰:'被服造次,必于仁义。'"索隐:"被服造次,按小颜云:'被服言常居处于其中也。造次谓所向所行皆法于儒者。'"案:索隐所引师古之说,见汉书河间献王传注,通鉴胡三省注云:"颜注非也。被服者,言以儒术衣被其身。"三国志魏书文纪注:"含气有生之类,靡不被服清风,沐浴玄德。"

(七)宋翔凤曰:"本作'被服于中和之所致也',无'而'字,并依治要改。"唐晏曰:"此即所谓'着汉之所以得'。"

夫法令所以诛暴也(一),故曾、闵之孝,夷、齐之廉(二),此宁畏法教而为之者哉(三)?故(四)尧、舜之民,可比屋而封,桀、纣之民,可比屋而诛(五),何者(六)?化使其然也(七)。故近河之地湿(八),而近山之木长者(九),以类相及也。高山出云(一0),丘阜生气(一一),四渎东流,百川无西行者,小象大而少从多也(一二)。

(一)宋翔凤曰:"本作'夫法令者,所以诛恶,非所以劝善',依治要改。"案:品节"夫"误"大"。苏紫溪曰:"法令不如教化,韩非未有。"案:盐铁论刑德篇:"令者所以教民也,法者所以督奸也。令严而民慎,法设而奸禁。"

(二)孟子万章下:"孟子曰:'伯夷目不视恶色,耳不听恶声,非其君不事,非其民不使,治则进,乱则退,横政之所出,横民之所止,不忍居也;思与乡人处,如以朝衣朝冠,坐于涂炭也。当纣之时,居北海之滨,以待天下之清也。故闻伯夷之风者,顽夫廉,懦夫有立志。"战国策秦策下:"君何不以此时归相印,让贤者授之,必有伯夷之廉,长为应侯,世世称孤。"

(三)宋翔凤曰:"本作'岂畏死而为之哉?教化之所致也',依治要改。"唐晏曰:"按曾、闵之孝,夷、齐之廉,盖出于性,而以为教化之所致,正荀卿化性起伪之说。"

(四)宋翔凤曰:"'故'下本有'曰'字。"

(五)论衡率性篇:"传曰:'尧、舜之民,可比屋而封,桀、纣之民,可比屋而诛。'"盖即本此。汉书王莽传上:"莽乃上奏曰:'明圣之世,国多贤人,故唐、虞之时,比屋可

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