第三卷 第十六章 任府论法 (第1/13页)
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太守府内任光听苦尊者的法论后，便淡淡地问道。“这便是尊者的小乘法所求证的东西吗？”“不错！”苦尊者点头应是。
“尊者所求目的只是宁静吗？”林渺有些愕然地反问道。
“只有宁静之中才能得生智慧，才能够得生真知！宁静才是万物遁生的摇篮！”苦尊者解释道。
“尊者所言确实绝妙！”耿纯赞道。
“我有一点不明，既然我们在真之中求宁静，在感知外得安宁，又何必要再于宁静之中去追索凡俗之念呢？这岂不是前后矛盾吗？”林渺并不肯罢手，对于这西王母门下的尊者，他并无太多的好感，就因为那个空尊者在宛城之外对怡雪居然那般无礼，是以，他对这群怪模怪样的异域怪人并没什么兴致，只是他不明白任光和耿纯为什么会对这群人如此客气。
“宁静之中生出的智慧岂是凡俗之念可比？所谓当局者迷，旁观者清，当一个人脱离尘俗去细看凡俗之时，便会能清楚一切的真知，而这些真知是没有杂念的，又岂是凡俗可比？”苦尊者傲然反问道。
“那尊者修习是何禅法，以何行禅那之功呢？”林渺淡然问道。
“我西王母门下所修自是婆罗门之欢喜禅而抵禅那之功！”苦尊者淡然应道。
“何为欢喜禅？”任光也讶然问道。
“欢喜禅是为男欢女爱之法。”耿纯接口答道。
任光和林渺脸色皆稍变，顿时明白何谓欢喜禅了。
“这也能入禅？”林渺脸微变道。
“自然能够入禅，这是自生理上最基本的快乐，万事皆为法，万物皆有灵，何事何物不能成禅？”苦尊者坦然道。
“那尊者今次前来中土也是想将欢喜禅法在我中土发扬光大吗？”任光淡然问道。
“这也是我此来中土的一个原因之一，而更重要的原因却是来找出我婆罗门的叛徒摄摩腾，以正我婆罗门之门规！”苦尊者略带傲意地道。
“摄摩腾？这名字好怪！”林渺不由得嘀咕道，忖道：“我倒想看看这个人长得究竟是一副什么样子，不过，我看这些婆罗门的人怪里怪气的，定不是什么好东西。”
[注：摄摩腾，据禅宗的史料考证，在汉明帝时（也即是在此书历史时代后的三十余年），摄摩腾才在中土有所影响，也是最早将禅法传入中国的和尚之一，他与另外一位传法的竺法兰同是来自印度。汉朝将他们安置在洛阳的白马寺，所以中国后来的佛庙和僧居，就叫做“寺”和“院”了。其实
