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以前的官职基本是世代相传的,所以这位后稷的子孙也做农业部长,据说推算起来,后稷是周人的始祖,孟子经常念叨的周文王、周武王他们要是往上查查家谱(如果真有的话),最顶头的就是这位后稷。
后稷最牛的身份是农业发明人,要是没他,中国人不知道什么时候才能吃上粮食。孟子这里说后稷教给大家怎么去种五谷,什么是五谷呢?我们都知道一句俗话叫“四体不勤,五谷不分”,是挖苦那些纨绔子弟的。我记得小时候书里一说剥削阶级和地主老财就常说他们“四体不勤,五谷不分”,现在请各位想想:到底什么是五谷,你能分得出来吗?
呵呵,这个问题你要是答不出来,那你就自认是剥削阶级、纨绔子弟吧。
到底五谷是哪五谷,有好几种说法,一般都说“稻粱菽稷麦”,嗯,这五谷要是都摆在我面前,我也分不出来。还别说那几个比较生僻的,我吃了一辈子面,也不知道小麦长什么样。
我估计有人还不如我呢,恐怕都不知道面粉是小麦磨出来的。
我再作个更大胆的猜测:不会有人连馒头是面粉做的都不知道吧?
再简单说说契和皋陶。先说发音,契在这里可不读“气”,而是读“谢”,皋陶也不读“高桃”,而是读“高摇”。契据说是商朝王族的始祖,皋陶则是中国古代第一位法官。
孟子在这里给陈相展示了人类文明的历程,先吃饱肚子穿暖衣,然后再来抓教育。原文这里讲“饱食、暖衣”可有人觉得眼熟吗?——我在“梁惠王篇”里讲过俞平伯的一个对子:“凶年饥岁,下民无畏之心;饱食暖衣,君子有怀刑之惧。”当时是在说孟子所谓的恒产和恒心的关系问题,这里讲的文明历程也是在说这个道理的。孟子这番话虽然目的是驳斥陈相“贤者与民并耕而食,饔飧而治”的说法,其实暗含着又把自己那一套“有恒产者有恒心,无恒产者无恒心”的理论给解释了一遍。
孟子接下来说了一句很重要的话:“我只听说过中原文明影响边远落后地区,可从没听说过边远落后地区反过来影响中原文明的。”(吾闻用夏变夷者,未闻变于夷者也。)
孟子这话是专门针对陈相说的,怎么个针对法,咱们一会儿再谈,首先得说说这句话本身。还得声明一下:这句话我翻译得不太准确,因为要解释清楚什么是“夏”,什么是“夷”,这是要花些工夫的。反正大家也能明白是什么意思,我就不拘泥了。
这话的精神后来成为了中国人长久以来的固有