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佛教十分混乱,各种流派并立,没有一定的章法。

尤其是佛门弟子没有规矩,吃酒喝肉,娶妻生子,放高利贷,什么都干,在官方的影响很坏。让法显觉得佛门如此下去,恐怕不会长久。所以他就想去天竺取经,除了取回来几百万字的经文之外,最重要的是取回了天竺的僧团戒律。

这些戒律,可不仅仅是不能吃肉这种大家喜闻乐见的戒律。他包含的是一整套佛家管理方式,小到受戒的仪式,大到天下各个寺庙如何管理。因为这些戒律,才将佛教统一成了一个整体,而不是一个个单个的,互不往来的寺庙,一个和尚拿一本度谍才可以通行天下,到各个寺庙都能挂单生活。

朱熹对儒家的作用,其实就类似于佛家的法显,他通过这些纲纪伦常,给儒家立了规矩,让读书人从此有了一个统一行为方式,统一的思想理念,统一的世界观和认知,尽管儒家没能形成佛教那样的宗教,但却大大强化了这个思想流派的统一性。

假如没有朱熹等理学大师,儒家尽管还能广为流传,但绝对不会有宋明时期那样强有力的统治力。

比如在宋代之前,唐代皇帝就很笃信道教,孔子的地位根本不能跟老子相比。

朱熹他们通过纲纪统一了读书人的思想,在读书人口中称作正人心,通过纲纪正了读书人的心。

现在朱敬伦打算动一动这个东西,这真是一件很有难度,很需要勇气的事情。

最困难的是,理学的根基,是在与统治着大明九成人口,以宗法制度维系和保护起来的乡村会中。

之前朱敬伦所有的改革,最深入也只到达了县城一层,而且一开始只是从最容易的口岸地区入手,这种商业性质的区域,经历力量起到的作用,比乡村社会要大得多,因此改革往往局限于经济性质。

在中国,经济往往是最好改的,因为中国人非常实际。

但政治,就比较难改,最难改的则是基于思想的传统习俗。

哪怕到了21世纪,中国人在思想上,依然保持了相当大的传统,有好的传统,比如讲究孝道,非常重视家庭,那时候只有中国人能够为了养活妻儿,一年到头在外工作。

也有不好的,那就是法制观念淡薄,不善于利用法律维护权益,遇到不公的事情,不是寻求法律的支持,很多时候依然喜欢聚众私斗。出现医疗纠纷,找七大姑八大姨围攻医院,出现征地纠纷,也是七大姑八大姨一起做钉子户。其实这些都可以用法律手段解决,但法律判决了,对他们不利

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