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，如露亦如电，应作如是观’。
讲的就是‘过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得’，众生还需自性自度。
‘护念，应无所住’，大藏三千，唯一部〈金刚经〉可得一切法。
师父也曾说过‘功夫在诗外’，我大致明白了一些。
所以，师父，我会自省自悟，有所感时，不时会去‘入视内观’血经，已察所得。请师父成全。”
显空师父毕竟是半路出家，加之时代局限性，他的思辨方向还是有些“过迂”，时不时会陷入到“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的窠臼之中。
以点带面说来容易，做起来难。
尤其是这佛宗精义超脱了肉身，完全是精神层面的东西，最为惊险，稍微不注意就会深陷其中不可自拔。
麻痹，巧舌如簧得蛊惑人心，也自然成了一些怀着不可告人目的的人敛财纵色的手段。
说起来就是这样的诡异，如果你说世间最不信鬼神的是哪些人？
其实最出人意料的就是那些，天天“礼佛”的庙中僧众！
逢羊前世所去过的那些所谓名寺古刹，莫不都是铜臭扑鼻，“天下名山僧侣多”即为明证。
现在的情形又仿似，“是君心绪太无聊，种了芭蕉又怨芭蕉。”
怎么办？！那就办它！
逢羊开始重新面对当前的境况，找寻应对之法，既要“固心”又不能“唯心”。
目前能够做到的就是“化”！
“庖丁解牛”中，眼中无牛心中有牛。牛的纹理结构成竹在胸，刀起刀落无一不是恰到好处，自然也就事半功倍。
这也是那个半个耳朵的梵高，最后为什么画的牛如此的简略，只是几个线条？！乍看如儿童涂鸦，但那是超凡入圣的境界。
“不成魔不成活”也是一个路子，但只怕是进得去出不来。那小豆子的悲惨人生不就是“戏如人生，人生如戏”最好的说明。
逢羊自愧不如，做不到，可是暂时可以取巧，既然有那么多高人在前，那就站在他们的肩膀上。
接下来的几天冯阳依然是继续写聊斋，看聊斋，等到几天之后再看那个西门大官人的市场反应如何。
现在估计差不多了。毕竟这些故事都经过了些许二十一世纪手段的加工。
曾经一阙“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”四句，已让西门庆眼冒金星，口水哗哗。
根据电影重新改编的
