第149章 编故事真难 (第2/6页)
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虽然，刘照也觉得把老子称作是“元始天尊”，很有点别扭的感觉，毕竟太上老君的形象，随着《西游记》等一系列神话小说，已经深入人心了。但是，三清本来就是历史上道教在教派内部纷争中的产物，而如今刘照想建立的，则是“唯一”而又“权威”的“正统”道教，自然就不能跟着历史走了。
于是，故事开讲了。我们所在这个宇宙，原本是一个充满了混沌元炁的“鸡子”，在这一团混沌元炁之中，诞生了宇宙中的第一个有灵识的物体——元始天尊。他分开了混沌，使之成为了天地（盘古的传说其实起源很晚的，东汉末年到三国时代期间才出现的，而且源自南方少数民族的“盘瓠”传说）。尔后，天地之间的元炁又演化出了世间万物，而元始天尊的职责，则是制定天地万物运行的规则——比如日出月落，星宿运行，四季变化等等。
后来，天地之间诞生了人类的始祖——伏羲、女娲，二者孕育出了人类，而伏羲则成为了人类的第一位圣皇。伏羲受元始天尊的点化，发明了各种生产工具、创立了最初的文字，制定了伦理道德和社会秩序。伏羲去世之后，人类内部为了争夺圣皇之位，发生了战争，最后，共工氏与祝融氏大战于不周山，共工氏战败，一怒之下，触倒了不周山，导致天地倾覆、洪水爆发，这时，女娲在元始天尊的教诲之下，以神鳖的四足支撑天地，炼五色石补天，最终挽救了人类，所以被人们奉为第二位圣皇。女娲过世后，人们推举发明了耒耜，教大家种植五谷的神农氏，成为了第三位圣皇。伏羲、女娲、神农，就是刘照重新定义的“三皇”。
在这里，刘照有意将神农氏与炎帝剥离开来了，当然，在汉代，按照《史记》的说法，炎帝也确实和神农氏不是一个人。《五帝本纪》的说法是：“轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，……，以与炎帝战于阪泉之野。三战，然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。”
司马迁的说法，虽然未必科学，但是却最符合中华的大一统史观。所以，刘照决定这一段故事，就直接按照司马迁的说法走了——神农氏的后代没有能力治理好天下，结果诸侯并起，最后黄帝击败了诸侯中最为强大的炎帝和蚩尤，重新统一了天下，而历史也由此进入了五帝时代。
