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精魂。积浸流至,或破家尽业,以充死棺;杀人以殉葬,以快生意。非知其内无益,而奢侈之心外相慕也。以为死人有知,与生人无以异。孔子非之,而亦无以定实;然而陆贾之论,两无所处;刘子政奏,亦不能明。"

樊将军哙问于陆贾曰:"自古人君皆云受命于天,云有瑞应,岂有是乎?"陆贾应之曰:"有。夫目得酒食,灯火花得钱财,干鹊噪而行人至,蜘蛛集而百事喜。小既有征,大亦宜然。故目则咒之,灯火花则拜之,干鹊噪则餧之,蜘蛛集则放之;况天下大宝,人君重位,非天命何以得之哉?瑞者,宝也,信也,天以宝为信,应人之德,故曰瑞应。无天命,无宝信,不可以力取也。"(西京杂记卷三)太平广记一三五引殷芸小说:"樊将军哙问于陆贾曰:'自古人君皆云受命于天,云有瑞应,岂有是乎?'陆贾应之曰:'有。夫目得酒食,灯火花则钱财,干(原作"午",今改正)鹊噪而行人至,蜘蛛集而百事喜。小既有征,大亦宜然。故曰:目则之,灯火花则拜之,干鹊噪则餧之,蜘蛛集则放之。况天下之大宝,人君重位,非天命何以得之哉?瑞,宝信也,天以宝为信,应人之德,故曰瑞应。天命无信,不可以力取也。'"

余嘉锡四库提要辨证十新语:"此所记陆贾之语,以意度之,必出于陆贾二十三篇之中,盖就论衡所引观之,知贾喜论性命鬼神之事,此条之论瑞应,与其书之宗旨体裁,正复相合也。"

器案:"干鹊",原作"午鹊"。寻论衡龙虚、是应两篇、酉阳杂俎前集卷十六广动植序,俱有"干鹊知来"语;字又作"干鹄",淮南子泛论篇:"干鹄知来而不知往。"高诱注:"干鹄,鹊也,人将有来事忧喜之征则鸣,此知来也。……干读干燥之干。"仪礼大射仪注、周礼天官司裘疏、引淮南子作"鳱鹄知来。"广雅释鸟:"鳱鹄,鹊也。""干"即"鳱"之俗别字,作"午"者,则又以与"干"形相近而误耳。今改正,下同。又案:说文隹部:"雗,雗鷽也。"又鸟部:"鷽,雗鷽,出鹊(段注云:"'山'字当衍。"),知来事鸟也。"然则"干"又"雗"之借字也附录二楚汉春秋佚文汉书艺文志六艺略春秋:"楚汉春秋九篇。"本注:"陆贾所记。"隋书经籍志九卷,新唐书艺文志同。唐书经籍志二十卷,不知何以多出十一卷,或字误也。文献通考经籍考未见着录,盖其书已亡于南宋矣。后汉书班彪传上:"汉兴,定天下,太中大夫陆贾记录时功,作楚汉春秋九篇。"史记高祖功臣侯年表索隐:"陆贾记事,在高祖与惠帝时。"史通六家篇:"晏子

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