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众生。
出家为僧，当发菩提心，利乐有情，救苦救难，这又岂是‘我本自然’一语可以涵盖的？”
王予心中一动，暗道此僧果然慧眼如炬，竟道破我心中所思。
但他仍不动声色，微笑道：“大师说得极是，出家修行，本应济世度人。
但这世间千姿百态，芸芸众生，各有千秋，度人济世，亦当随缘而化，因材施教，执着一法，未免有违天道。”
“‘圣人不积，既以为人已愈有，既以与人已愈多。’‘大道泛兮，其可左右。万物恃之而生而不辞。’
圣人之道，在于利而不害，为而不争，顺应自然，无为而无不为，这又何尝不是慈悲济世之道呢？”
玄智大师闻言，不禁露出一丝赞许之色：“施主之言，大有禅理，佛道两家，各有千秋，修行之道，殊途同归，济世利人，亦有多种法门。”
“只不过，佛门著重破除我执，了悟空性，道家讲究清静无为，我本自然，二者虽有差异，但究其根本，皆是为了明心见性，参悟自然之道啊。”
玄智大师颔首道：“施主所言极是，老衲修习佛法，讲究诸法因缘起，万物皆空，轮回不息。
众生皆有佛性，修行之人应破除我执，明心见性，从而解脱生死，超凡入圣。”
王予闻言，微微一笑：“大师说破除我执，这和道家思想倒也有几分相似，莫非佛道本一，只是叫法不同？”
玄智大师摇头道：“非也，佛门虽言破我执，却是为了超脱轮回，道家讲我本自然，却是要明悟真我，此中门道，大有不同。”
他话锋一转，目光悠远：“且说轮回一事，佛门有个故事，曾有一位国王，骄奢淫逸，残暴不仁。
他去世之后，堕入阿鼻地狱，备受煎熬，直到他后悔莫及，发誓从此行善，这才转世投胎，重获人身。”
“由此可见，因果报应，丝毫不爽，行善得善果，作恶得恶报，轮回不息，生死相依，这便是佛法的精髓所在。”
王予听罢，沉吟片刻，反问道：“大师所言因果，晚辈却有一事不解，那些行善之人，世世修行，最终能否超脱轮回，不再生死？”
玄智大师微微一笑，语重心长：“这正是佛门与道家的不同之处。在佛门看来，众生虽有佛性，却因无明障蔽，难以觉悟，唯有历经千锤百炼，方能破惑证悟，了脱生死，不再轮回。”
王予却摇头道：“晚辈却不这样认为，万物本自生生不息，何须超脱？
