第188章 役地法 (第2/3页)
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嫣的反应倒是显得很正常，她只是问我这次打算怎么做，用什么方法，自己需要帮忙做点什么。
我则告诉她，什么都不需要做，只要在旁边照顾好艾米教授就行。
这次，我用的是役地法。
所谓役地法，就是借“五黄土”来推天目地耳，借助自然的力量来寻找。
役，就是驱使。
地，便是五黄之气，你也可以理解成地气。
之前我在运用法术奇门的时候曾跟大家说过，现存的太乙、奇门、六壬这天地人三式之中，它们的重心是不一样的。
太乙以天象为重。
六壬以卜事为重。
而奇门，则以施术为重。
三式中，如果单论占卜的话，六壬负责人事，所以占卜最全面，最完善。
这也是为什么现如今会有“奇门无真，六壬无假”这句话的原因。
因为占卜最容易传承，留下的典章古籍也最多最全。
但奇门就不同了。
它重在施术推演，以自有的时空之“法”，来沟通天地，洞察自然。
“我也是个汉学家，研究过你们国家的道学，你用的这些是道法吗？”
在我开始布置法阵的时候，艾米教授在听完了我的解释后，立刻好奇的追问了上来。
我则表示否定：
“我用的是法术奇门。抽空你可以研究下我们国家的易学文化，特别是奇门，相信你一定会对这个世界产生新的认识。”
“法术奇门虽跟道教有千丝万缕的联系，但并不一样。简单来说，跟传统礼敬神仙强调顺应自然的玄门道法相比，法术奇门更讲究以甲乙丙丁中的甲为核心。你可以把这个甲理解成施术者，也就是我本人。先遁了甲，让甲占据了主动权，然后再借助宇宙的气场来构建时空，自己再成为这个时空的造物主。从而役使鬼神，调御自然。”
我尽可能用通俗易懂的文字跟艾米教授解释道。
她虽然是个汉学家，对我国文化包括道教颇有研究，但奇门毕竟太过深奥，哪怕我用最简单通俗的语言解释，恐怕艾米教授都一时半会儿理解不了。
以上这几句话，我相信能很好的解释法术奇门跟道法的区别。
为什么我之前用法术奇门的时候，经常要先根据此时此刻的时间来起盘构建时空格局，反而不会像道士做法一样起坛祈禳，基本上就是这个道理。
当然。
法术奇门和
