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人类发展到国家这一个层面,不管东西方都诞生出了一套繁琐的程序,似乎都希望用各种各样的仪式来表征自己的合法性,西方人是找教皇加冕,哪怕是拿破仑那样为所欲为的,也得象征性请教皇过来,这意味着君权神授,中国也是一样,不过中国皇帝最大,不管是佛教的主持,还是道教的天师,都还不敢给皇帝加冕,皇帝是天子,只有天能给皇帝加冕,所以中国皇帝是祭天。

不过也不完全相同,祭天已经是很靠后的程序了,之前还要定国号、年号,颁定各种国礼,通告番邦各国,这些都需要提前准备,比祭天更靠后的一些程序,大概只有大封功臣之类的事情了,从周武王分封诸侯开始就形成了惯例。

从心里说,朱敬伦是厌烦这套程序,他不知道刘邦、朱元璋这些靠武力夺取天下的皇帝当年是不是也是这样的心情,或者他们很乐意这一套,但乐意也好,不乐意也罢,所有的开国之君都老老实实的做过同样的事情,因为天下人就认这一套,你没这套程序,大家觉得心里不踏实,好像缺了一些什么东西。

檄文是第一个写出来的,陈芝廷亲笔书写,内容上跟历代造反者的檄文没大的不同,就是历数前朝的各种罪状,给自己造反寻求合理性。最早有记录的檄文是夏朝讨伐有扈氏的檄文《甘誓》,之后历朝历代凡事要改朝换代时候,都要出一篇檄文。

李自成起义时候写的是《剿兵安民檄》,太平天国起义写的是《奉天讨胡檄》,陈芝廷较为正统,李自成和太平军在他眼里都是叛逆,他模仿的是朱元璋写的《朱元璋奉天讨元北伐檄文》。

“夫中国自古内制夷狄,夷狄外奉中国,中国衰微夷狄窃取之事者,唯元及清也。清本东胡,入主中国…”

作为前代的精英阶层,陈芝廷的檄文写的相对温和,为何说是模仿朱元璋的檄文呢,因为他跟朱元璋一样,在檄文中是认可了满清朝廷的正统性的,朱元璋说,“自宋祚倾移,元以北狄入主中国,四海以内,罔不臣服,此岂人力,实乃天授”,确认元朝是天授君权,既然反元为何还要承认元朝的合法性呢?

其实是想通过这种方式,反过来确认自己的合法性,当年你们蒙古人进来,那不是你们自己的力量,那是天给你们的使命,现在你们要失败了,同样是天赋予我朱元璋的使命。

陈芝廷写的檄文也是这种模子,说满清入关是承天应命。之后一改笔锋,如同朱元璋痛斥当时的元朝廷“后嗣沉荒,失君臣之道,又加以宰相专权,宪台报怨,有司毒虐”等荒淫无道

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