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媳妇是相对公婆而言的称呼。这首歌词的末章说：“丈人
且安坐，调弦未遽央。”古时候，媳妇供养侍奉公婆，早晚都在两
老身旁，与儿女没有两样，所以歌辞中有这些话。丈人也可作为
长辈老人的称呼，现在的习惯仍然把某人的已故祖、父称为先亡
丈人。我又怀疑“丈”字应当写作“大”字，北方地区的风俗，媳
妇称呼公公为大人公。“丈”字与“大”字，是很容易误写的。近
代的文士，有很多人写有《三妇诗》，内容却是描写自己与妻妾配
对成双的事，又加入一些**的词句，这些道德高尚才能出众的
人，为什么如此荒谬呢？
《古乐府》歌咏百里奚的歌词说：“百里奚，五羊皮。忆别时，
烹伏雌，吹扊扅；今日富贵忘我为！”“吹”字应当写作炊煮的
“炊”。案：蔡邕的《月令章句》说：“键，就是关牡，是用它来栓
门的，有人也称它做剡移。”这样看来，百里奚夫妇当时很贫困，
把门闩也当作薪柴烧了。这个字《声类》写作“扊”，有的书也写
作“扂”。
《通俗文》一书，世间的本子写作“河南服虔字子慎撰”。服
虔既然是汉代人，他的《叙》却引用了苏林、张揖的话；苏林、张
揖都是三国时魏国人。而且在郑玄以前，人们都不懂得反切，《通
俗文》的反切注音，与现在的习尚太相合。阮孝绪又说是“李虔
所撰”。河北地区这本书，家家收藏有一本，就没有题作李虔的。
《晋中经簿》及《七志》上，并没有它的条目，最终不能知道是谁
撰写的。但是它的文辞妥帖，确实是高才。殷仲堪的《常用字
训》，也引用了服虔的《俗说》，现在又没见到这本书，不知它就
是《通俗文》，还是别一种书？或者是另有一位服虔吗？不能知晓
啊。
有人问：“《山海经》这本书，是由夏禹和伯益记述的，而里
面有长沙、桂阳、诸暨，像这一类的秦、汉地名不少，这是为什
么呢？”我回答说：“史书上的缺疑，由来已久了；再加上秦人毁
灭学术，董卓焚烧书籍，典籍发生错乱，造成的问题还不止于您
说的这些。比如像《本草》这
