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还未受赐，在文学
方面有称誉，也没有对国家贡献出来，怎么能随常人之情，不注意身体而使自己的抱负未能实现！
贤弟请宽心静养，家里虽然清贫，但身体健康最要紧。家境清苦，是读书人常有的，减少多余的人员就可以了。请多抽些工夫看看书，遇到长寿健康的人，讨教一下，就会有收获了。
你为官要小心谨慎，不能玩忽职守，与同事和睦共处，注重礼节，有事只与同事商议，不要与公差商量，不要纵容乡亲到部下来兴贩取利，咱们家一向为官清廉，不要谋取私利。你看我的一贯表现，有没有为自己谋私利？自己做个好样，家里也都看样做好事，唯此才能光耀祖宗。
叶梦得诫子慎言
【原文】
《易》曰：“乱之所由生也，言语以为阶。君不密则失臣；臣不密则失身。”庄子曰：“两喜多溢美之言，两怒多溢恶之言。”大抵人言多不能尽实，非喜即怒。喜而溢美，有失近厚；怒而溢恶，则为人之害多矣，孟子曰：“言人之不善，当如后患何？”夫己轻以恶加人，则人亦必轻以恶加我，以是自相加也。吾见人言，类不过有四：习于诞妄者，每信口纵谈，不问其人之利害，于意所欲言。乐于多知者，并缘形似，因以增饰，虽过其实，自不能觉。溺于爱恶者，所爱虽恶，强为之掩覆。所恶虽善，巧为之破毁。轧于利害者，造端设谋，倾之惟恐不力；中之惟恐不深。而人之听言，其类不过二途：纯质者不辨是非，一皆信之；疏快者不计利害，一皆传之。此言所以不可不慎也。今汝曹前四弊，吾知其或可免，若后二失，吾不能无忧。盖汝曹涉世未深，未尝经患难，于人情变诈，非能尽察，则安知不有因循陷溺者乎！故将欲慎言，必须省事，择交每务简静，无求于事，令则自然不入是非毁誉之境，所以游者，皆善人端士，彼亦自爱己防患，则是非毁誉之言亦不到汝耳。汝不得已而友纯质者，每致其思则而无轻信友疏快者，每谨其戒而无轻薄，则庶乎其免矣。
——选自《石林家》
【译文】
《易经》上说；“乱子之所以会产生，语言是它的阶梯。国君不慎密就会失掉臣子，臣子不慎密就会丧身。”庄周说：“二人相友好，就彼此过誉地夸奖；二人相怨恨，就互相严厉地谴责。”大致人的话多数都不完全真实，不是喜就是怒。喜的时候往往会过分夸讲，有失亲近宽厚；怒的时候往往会过分指责，为害很大，孟子说：“说人不好的人，他自己也应该想想后来的祸患怎么样呢？”轻易地把恶语
