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，有财此有用。德者本也，财者末也，外本内末，争民施夺。”
这里所说的是：殷朝在没有失去民心的时候，还是符合上天之道德准则的。现以殷朝为鉴，可以发现护守天命，是非常不易的一件事。
何谓中国文化之天命？何为中原文化之天命？在圣，有道有德者居之。在人，君子先慎乎德。倘世人皆慎乎德，乃护守中华之天命者，即皆可为君子。
“德者本也，财者末也，外本内末，争民施夺”，中华之天命，在于以道德为本。倘于道德上舍本逐末，则与中华天命不符，故有“容迸”之别。
故而在《礼记·大学》中又有言说：“秦誓曰：‘若有一介臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之，人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出，寔能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉。人之有技，媢疾以恶之，人之彦圣，而违之俾不通，寔不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉。’唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。”
由此可见：在中华文化之中，如果一个人，虽然他没什么技艺本领，但是他为人身心诚恳，说明这个人心胸宽广，是为能容。当其他人有所本领技艺时，他也能像自己拥有一样内心欢喜，别人向往圣德，他也向往喜好，并能够给以赞赏，这就是说，这个人有所容量之表现。这样的人，是能够保护我们的子孙后代的，这样的人是有利于我们国家的。
但如果有一个人，虽然他很有技艺、很有本事，可是他心胸狭窄，又不愿追求圣德，甚至对他人横加阻挠、违背作梗，像这样的人是没有容量之人，是不能保护我中华子孙的。对于这样的人，圣贤仁人们会将他们放逐出去，迸向四方，不令他们同处中国，而破坏我中华道德之天命。
因为中国人素以道德为本，以道德为天命。倘若你能守护道德之天命，不论你是来自何方、是何族之人，都可列于中国子孙黎民；倘若你不能守护道德之天命，纵然你出身中原，拥有各种技艺本领，却是心胸难容之人，亦不可列为中国子孙黎民。但作为中国的圣贤仁人，也不会将其当作敌人战斗，也不会任意杀戮，只是放逐出去，迸向四方，令其自生自灭，不与同中国。所以说“此谓唯仁人为能爱人，能恶人”是也。
独孤天云虽也是有学识之人，但他也是不能通达此中道理，故仍然不能跨越种族之关。此刻面对万剑山庄轩辕氏嫡脉，便心有不是。
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