第23章 (第3/14页)
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瞽和象趁机将井填实，舜从预留的孔道逃出，得以不死。瞽虽如此待舜，舜仍然孝顺他，并且友爱兄弟，若换了他人，早就因瞽“父不父”，而自己也“子不子”了，要不然也早离家出走。能像舜这样完美无缺的人，实在是十分难得。
周公的美才，只要从周代的礼乐行政都出自周公之手便可见一斑。这样的美才已是后世有才之人所难企及的，然而孔子仍说：“使骄且吝，则不足观。”由此可知，周公最难能可贵的，便是他的道德了。世人稍有才华，便趾高气扬，然而周公“一沐三握发”，“一饮三吐哺”，而毫无骄吝之色。武王病时，周公祓洁斋戒，要以自己作为质押，代替武王死，武王果然痊愈。武王崩逝，成王年幼，周公又不畏流言，辅佐成王摄理国政，等成王长大后，再把政权交还给他。周公不仅有美才，且能不骄不吝，以德为本，所以，孔子要独称周公，并不仅是因为他曾制礼作乐的缘故，实是由于他道德高尚。
险奇一时，常者永世
【原文】凡人世险奇之事，决不可为，或为之而幸获其利，特偶然耳，不可视为常然也。可以为常者，必其平淡无奇，如耕田读书之类是也。
【注释】特：只是。常然：常理如此。
【译义】凡是人世间危险奇怪的事，绝不要去做，虽然有人因为做了这事而侥幸得到利益，那也不过是偶然罢了！不可将它视为常理。可以作为常理的，一定是平淡而没有什么奇特的事，例如耕田、读书之类的事便是。
【评析】事之为奇为险，必不为常有之事，若是经常发生，也就不足为奇，不足成险了。奇险之事若要成功，往往是很不容易的，因为作为奇险，必然没有前例可循，也没有经验作为参考。如果侥幸得到利益，也非长久之事。例如海中寻宝，奇则奇矣，险则险矣，岂是日日可得的，又岂可作为一生事业的依靠？
一件事称之为奇，在社会上必无广泛用途，所以没有太多人将精力投注其上。人不可能永远住在高峰，而要住在平原，亦是如此。登山家在攀登喜马拉雅山，或是探险家在深入蛮荒地之后，必定回到人间，因为人间才是常道。奇险不同于走在时代的前峰，奇险之事现在不足为常理，未来也不足为常理；而时代之先端则是由时代常道中看到未来的趋向，所看到的仍是常道。读书和耕田是最平淡不过的事，然而正因为它是人类不可少的，所以到处可见，现在如此，未来也如此。难道有一天人类竟不需要食物来补充体力，不需要读书来增加知识了吗？即使未来科技
