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物，就会不知不觉地陷入外物的陷阱，或为物质世界所奴役，把自己原来自由自在之身失去了，于是智慧不再向最高度的形而上领城发展，人生的理想境界不再存在；于是精神生活从内部腐乱，人格随之而瓦解。造成人类幸福的物质文明，最后成了人类精神文明的克星，所以说利不妨在人后，德务必在人先，惟有这样，人性才能不断提升。
退即是进与即是得
处世让一步为高①，退步即进步的张本②；待人宽一分是福，利人实利己的根基③。
【注释】①高：超出众人之上的。②张本：为后日预留地步。③根基：基础。
【译文】应付世情以能忍让一步为可贵，退一步就是日后进一步的余地；待人接物以能宽厚一分为福祉，便利别人实在就是便利自己的基础。
【评析】“退即是进，与即是得”，即世俗所谓的“吃亏就是占便宜”，和前面“路要让一步，味须减三分”的道理相同。宋元学案上说：“胜人，人必耻，下人，人必喜；耻，生竞，喜，生敬。”人情多喜谦恭礼让，不与人争的人，常得多利，能退一步的人，常进百步，处世若欲成事见功，实应三复斯言。
骄矜无功忏悔灭罪
盖世功劳，当不得一个矜①字；弥天②罪过，当不得一个悔字。
【注释】①矜：骄、骄纵。南史郑绍叔传：“性颇矜躁，以权势自居。”②弥天：满天、滔天。阴符经：“卷之藏于心，隐于神；施之弥于天，给于地。”
【译文】即使有盖世的功劳，也承受不住一个“矜”字的消抵；纵使是滔天的罪过，也承受不住一个“悔”字的赎折。
【评析】陶觉说：“勿夸我能胜人，世间胜我者甚多。”俗语常说：“放下屠刀，立地成佛。”这两句话，可为“骄矜无功、忏悔灭罪”作最浅显的说明。骄者必败，而且积极进取，立德、立功、立言，是人们理***中的分内事，以之夸耀于人，未免不知生活的目的、生命的意义。另则，知过能改，善莫大焉，内心悔念一动，可以为孝子，可以为义士，以前的罪愆都可以从此赎回。人生在世，不是向善，就是向恶；善德足以膏泽百世，恶行终是害人害己，想要做一个人真正的人，不能不细细省察。
完名让人全身远害归咎于己韬光养德
完名美节，不宜独任①，分些与人，可以远害全身②；辱行污名，不宜全推③，引些归己，可以韬光养德④。
【注释】①独任：一个人独自承当。②远害
