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先正己
【原文】自
己所行之是非，尚不能知，安望知人？古人已往之得失，且不必论，但须论己。
【注释】安：哪里。
【译义】自己的行为举止是对是错，还不能确实知道，哪里还希望知道他人的对错呢？过去古人所做的事是得是失，暂且不要讨论，重要的是先要明白自己的得失。
【评析】“好批评”是许多人都有的毛病，然而对自己所行的事情的对错，能十分明白的却不多。一根歪了的柱子，又怎能知道别的柱子是不是歪的？自己的眼睛瞎了，又怎能知道别人眼睛是否瞎了？人先要知道自己的一切思想和言行是否正确，然后才能批评他人。然而能这样反省自观的人并不多，往往看到别人衣上有一些污点就大声嚷嚷，却不见自己的一张脸全是黑的。
更有些人喜欢大做文章批评古人，若真是为历史作考据，使贤人不至被埋没也就罢了。但是，也该想想近如自己的对错尚不能明白，又何能知道远如古人的对错？古人贤，自己能贤否？古人善，自己能善否？“往者已矣，来者可追”，古人已成过去，是非曲直已无法改变，而今人所行所为，仍有赖自己的表现。倒不如从自身上下功夫，使古人之非不再在今人身上重现，这才是“以古为鉴”，以历史作为经验的主要意义。
我为人人，人人为我
【原文】家之长幼，皆倚赖于我，我亦尝体其情否也？士之衣食，皆取资于人，人亦曾受其益否也？
【注释】倚赖：依靠。
【译义】家中的老小都依靠自己生活，自己是否曾经去体会他们心中的情感和需要呢？读书人在衣食上完全凭着他人的生产来维持，是否曾让他人也由他那里得到些益处呢？
【评析】家中长幼对自己的倚赖，并不仅是衣食上，更重要的是情感和精神。子游问孝，孔子回答说：“今之孝者，是谓能养，至于犬马者，皆能有养，不敬，何以别乎？”这就是讲到精神和心灵的问题。衣食只能满足肉体，而不能及于心灵，要使他们心灵上感到满足，情感上获得幸福，就要靠自己去体会，去了解，更重要的一点，是要知道他们对自己的期望。在行为上要谨慎，不要做错一步，使亲人痛苦。
读书人不事生产，衣食都是别人努力生产的结果，承受于别人的既多，而能够报答并回馈的，无非是学问。只要能勤奋学习，以学问为济世之本，便是对社会的衣食之恩最好的回报了。
仁厚为儒家治术之本，
虚浮
