10 章 (第2/3页)
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人之间的家庭，不复存在。
代之以人与物（工具人）之间的，主观感受意义上的家庭（高仿真虚拟现实？）。
这样一来，还真就应了马克思说的，婚姻、家庭、忠诚、背叛等等都不存在了。
那时，人类社会的景象是：在真正的人类个体之间，大家都只是平等的，一般无差别的产生需求，抽象出指令驱动生产，也就不再需要具体的人际关系。
客观意义上的即真正的人类之间的人际关系（家庭，同事，朋友之类）会解体，代之以真正的人类与「工具人」之间的，主观意义上的、高仿真的、虚假的人际关系（因为真正的人类需要构筑主观意识）。既然真正的人类之间的真实的人际关系解体了，取而代之的是与「工具人」之间的虚假的人际关系，也就消灭了人对人的压迫，转变为人对物的支配。
而且，既然都「工具人」了，私生活也就「百花齐放」了。
管你是想孤独终老，从一而终，后宫佳丽，地主大院，小布尔乔亚，绿色环保，皇上圣明等等乱七八糟的，都无所谓了，都自由了。
关上门，谁管你穿龙袍还是兽皮？
反正都是「工具人」在陪你玩「真实家家酒」。
在生产力水平上，英特纳雄耐尔体现为大家都是一般无差别产生需求，一般无差别人类劳动，一枝独秀。
在私生活领域，英特纳雄耐尔体现为以往所有社会形态下的生活方式都可以自由同时存在（基于「工具人」的高仿真）。
好了，不多说了，准备结尾。
其实，文章写到上面第八点就该收手的，就不该还有第九点。
因为，我不可能以一己之力挑起经济学、政治学、社会学、物理、化学、生物、医学、农学等等具体学科领域，不可能一个人描绘全人类的未来细节，只能从宏观上探讨方向，实在是解决不了微观上的一切技术问题。
但是，没办法，总有朋友在细节和具体举措层面纠结「说的还不够明确，难以想象」，那为了便于大家想象，我只能勉强「具现化」了（虽然这种超远期宏观层面的问题压根不适合当前生产力水平下具现化）。
最后，提示大家，若实在是还闹不明白或不爽，也别跟我争（我争不赢，因为我做不到硬生生造出一个客观未来，给不了一个客观物质答案），只需要记住，我的核心观点只有下面几句：
1.「劳动」和「工作」不一样。
2.表层意义上的剥削（即大家在
