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令人感激；而劳逸轻重之间，又未尝不叹公道不明也。”这
是曾国藩运用“克己之学”的典型一例。
所以说一个人要有所作为，要善于克制自己
的欲望，只有摒弃心中的私欲才能使自己
变得强大，才能
披荆斩棘，无往不胜。
曾国藩在这方面又是集大成者，
所以他成功了。
成功语录：知己之过失，即自为承认之地，改去毫无
吝惜之心，此最难事。
八、垂范圣哲，胸怀浩然
人都有七情六欲，喜怒哀乐。不能蔑视它，也不可能蔑视得了，但要有一定距离，如果听之任之，也会误大事，应如孟子养气说那样，“我善养吾浩然之气”，方为智者。
曾国藩说，自古圣贤豪杰，文人才士，其治事不同，而
其豁达光明之胸，大略相同。吾辈既办军务，系处功利场
中，宜刻刻勤劳，如农之力穑，如贾之趋利，如篙工之上
滩，早作夜思，以求有济。而治事之外，却须有冲融气象，
二者并进，则勤劳而以恬淡出之，最有意味。写字时心稍
定，便觉安恬些，可知平日不能耐，不能静，所以致病也。
写字可以验精力之注否，以后即以此养心。万事付之空寂，
此心转觉安定，可知往时只在得失场中过日子，何尝能稍自
立志哉。
读曾国藩的这一段话，我们仿佛置身于一位饱经沧桑、
聪明睿智的老人面前，有一种大彻大悟之感。人活着，如果
一直浑浑噩噩而不知所谓“豁达光明之胸”、“冲融气象”为
何物，而只是“如农之力穑，如贾之趋利”，那是很难做成
什么大事的；不但事业做不好，人也活不到应有的程度。
东方古典文化，儒家也好，道家、佛家也好，都强调一
个静字，即万象放下，心无杂念、豁达光明、冲融虚廓的心
境。在儒家，叫作“正心”、“诚”或“无妄”；在道家，叫
作“无为”、“无为而无不为”；在佛家，叫作“明心见性”、
“无行住而生其心”。
怎样来达到圣贤的境界呢？曾国藩在给胡林翼的信中，
极赞孟子养气说和庄子的逍遥说，从中可见他在这两个方
