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,跳出三界外,不在五行中。三界为父命所演三界,天庭为父命之必遵天条,地府为违父命天条之罚。此三界为父命即是天命之三界,行者以母意破之,告世人天命之伪,不必景从。天理之命绝母心,儒者经典为全遵父亲之经典,只知天命,不知母心,是故要取真经。何为真经?母心之经也。真经所在即母心所在,母心在西,是故要取西经。”

“母西,德金,色白,象虎。对内慈爱无边,对己之子女爱而溺之,母亲的爱,就是溺爱。对外一片肃杀,犯之则死,显于外犯汉者虽远必诛!父东,德木,色青,象龙,对外彬彬有礼,对内一片严肃,不容子女玩闹,违其意则严加管教。此东西为德根本,是故我们说一个人不好,骂之为不是东西,此人无父母之德。道本父之命、母之心,集于人身为一体。人以父母之心而生己心,观上下四方,以父母之德拟之,上为天,下为地,为两仪。天地的道理,人遵之而行为礼仪。此时父母渐分,一在天,一在地。是故天命对内肃杀,对外彬彬有礼。拟之于四方,为四象,以父母之德以己心合。是故玄武、朱雀,皆人自化。天下成德,而知人实居于天下之中也。收己之朱雀、玄武,而为麒麟。”

“太极、两仪、四象、五德,皆是人以心中父母而拟于心外世界,法天象地。人外是自然,自然而然的世界,强拟之不合于己心,认识不清,不必纠缠。当格物而致知,去认识人外之自然。道之理为一二三,是故认识自然当遵此理,一分为二,合二为一,此为学之阶梯。别人家的理是一二一,认识自然,通出来的理我们也能用,三大于二,二容于三中。试着用自家一二三的道理去认识自然,可能会有另一个科学之理。再去观察自然,说不定世界是另一番面目。理当合于心中,自然之理合于人心,以己心探索自然。”

“何故于归义军旧地建佛国?强立佛主耶?母西,德金,色白,张承奉舍归义军之义字,而称白衣天子,于西域建金山国,以承大唐。西域为母之西,汉以母心,犯汉者虽远必诛而取之,当禀母意。其白衣为母之白,其金为母之金,其山当为山海经世界的山。此山为父耶?此山为母耶?还是其在那里占山为王?我不明,存而不论,不去强解。去义则离,归义军已舍父而随母,子可灭母之国?父命要遵,母意要禀。其国为佛国,则知母心在西域为佛,当以天下道理徐徐教化而平之。不禀母意,西域终不能平。以其地民心在母意,禀母意而行,契嵩法师得一指而点化佛主。我来这世间只从道理,理不解,做事便凭本心。至今日明德知道欲通理,始知当日

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