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。曾国藩洞悉世情，明彻史
实，深有感情地对诸弟说：“管子云：斗满则人概之，人满
则天概之。余谓天之概无形，仍假手人以概之。霍氏盈满，
魏相概之、宣帝概之；诸葛恪盈满，孙峻概之、吴主概之。
待他人来概而后悔之，则已晚矣！”这真是促人猛省的真知
灼见！
曾国藩所提倡的“恕”，中心内容是《论语》所说的
“己欲立而立人，己欲达而达人”。自己如果想得到什么，就
要考虑到别人也会想到什么，推己及人。曾国藩说：“人孰
不欲己立己达？若能推以立人达人，则与物同春矣！”反过
来说，就是“己所不欲，勿施于人”。
不欲人以虚伪待我，我便应不以虚伪待人；不欲人以权
术待我，我便应不以权术待人，如此等等，都是人际关系的
重要原则。
曾国藩说：“圣门好言仁，仁即恕也。曰成，曰荣，曰
誉，曰顺，此数者，我之所喜，人亦皆喜之。曰贫，曰贱，
曰败，曰辱，曰逆，此数者，我之所恶，人亦皆恶之。……
吾兄弟须从‘恕’字痛下功夫，随在皆设身以处地。我要步
步站得稳，须知他人也要站得稳，所谓立也；我要处处行得
通，须知他人也要行得通，所谓达也。今日我处顺境，预想
他日也有处逆境之时；今日我以盛气凌人，预想他日人亦有
以盛气凌我之身，或凌我之子孙。常以恕‘字’自惕，常留
余地处人，则荆棘少矣。”
曾国藩强调严以律己，宽以待人，不怨天，不尤人。认
为如果“无故而怨天，则天必不许；无故而尤人，则人必不
服。……凡遇牢骚欲发之时，则反躬自思：吾果有何不足而
蓄此不平之气？猛然内省，决然去之。”凡不能严于律己、
宽以待人的人，最终也不能立己达人，历史上的无数事实充
分地证明了这点。所以，曾国藩一向主张“以能立能达为
体，以不怨不尤为用”。
曾国藩奉行的“待人以诚以恕”的品德集中体现在他正
确地处理与左宗棠的关系上。曾国藩为人拙诚，语言迟讷，
而左氏恃才傲物，自称“今亮”，语言尖锐
