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是并没有得出答案，从而被动接受了外在的无形规训，选择了不问因由，接受了从来如此的生活。
可就像鲁树人先生曾经发出的呐喊一般：
“从来如此，便对么？”
对错与否，权且不去讨论，在姜典看来，社会群体既往规训，是一种相当强大的力量。
其虽然并没有固定的表现形式，但往往潜藏在社会风俗，亲友言语之中。
于无形之中对人施加影响，会让人不自觉的去遵从既往规训行事。
认真说起来，这种规训的本质，其实是过往某一时期，某一阶段，某一些先人对于根源三问进行思考，得出的结论。
这些人将这种结论推而广之，彼此之间互相影响，经历时间流逝，最终成型。
反过来讲，这种既往规训也不是一成不变的，而是会随着时间流逝，不断更替演变。
其演变的动因，就是一部分后来人，对于根源三问进行思考，所得出的新的结论。
当然，凡是独自思考根源三问，并得出自己的答案，试图反抗社会群体既往规训，依照其指导自我生活的人，都要承受相当大的压力。
甚至很多时候，要担负一意孤行的代价。
而这一点，是绝大多数人，所做不到的。
现实社会中，绝大部分人，被父母亲友说上几句，就会坐立不安，心烦意乱，被位高权重的人呵斥一句，就会心惊胆战，难以自持。
这样的人，恰恰都是那则玩笑式闭环问答中，那个农民工式的人物。
他们，又怎么可能承受的了反抗社会群体既往规训的代价呢？
说回姜典自己，他也不记得从什么时候开始，就意识到了这个问题。
并且一有闲余时间，就会沉浸下来，去认真思考根源三问。
这么多年来，虽然并没有得出什么精微深奥的答案，但总也能勉力使自己脱离社会群体既往规训。
从这个意义上讲，过往的时间中，姜典虽然在社会中劳神伤身，为生计奔波。
但他的思维意志，始终游离在主流社会之外。
在他的认知中，根源三问中，涉及一切存在本质的第一问，最为关键。
这个问题，如果放在人这一主体上，会衍生出一系列的问题。
比如，“我”该如何定义？
比如，“我”的存在形式？
比如，生命的本质？
再比如，生命与非生
