第25章 沉湎(5) (第5/6页)
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他们对黑人根本就不当人，所以他们也不感到羞愧和别扭。美国是如此，比其历史悠久的欧洲也许更应该如此了，他们那些所谓的上流社会人物，也许血液中就有着这种不当作羞耻，不感到别扭的因子吧。“可是，尽管如此……”我脑子尽量冷静地思考着，但心里还是感到一阵阵的恶心。
即使戴着面具，可在那么多人面前，自己的葫芦能鼓起来吗？在那么众目睽睽之下，自己能有信心使一个女人快乐吗？
老实说我是没有这样的信心的，也许受着周围气氛的影响自己一时可能兴奋起来，可真要拿出东西来的时候，我一定是会临阵脱枪头的。
这时我又不由想到以前读过的一本欧洲的小说来。小说中描写一个老修道僧，将自己已经无力昂起的阴茎硬让一位美丽的少女用手搓揉，并且嘴里还不住地夸耀自己的东西“这么小，这么无动于衷”，以此来达到一种精神上的享受。
这么小，这么无动于衷，在欧洲也许并不是件坍台的事，并不会感到为难的吧。
假如我也这样在日本对人叫道“现在我是阳痿，但总会有逞能的时候的”，这行得通吗？
可是，我扪心自问，到底是没有这么的勇气的。在日本，不管与谁，即使是夫妻之间，性爱绝对是秘密的事情，是绝对不能让别人知道的事，所谓只能心领不能言传，这就是日本文化。
想到这里，我便发觉我对性的感受和认识，其实是非常典型的日本式的。就像人们常说的“神秘是金”那样，只有在偷偷摸摸的阴暗之处我才能发挥出一个男人的作用来。
像我这样的男人，与那些城堡中不知廉耻的家伙绝对是格格不入的。所以说，我与女人发生关系的行为，在精神上、肉体上与那些家伙是有着本质的不同的。
这时我突然想起了“戒律”这个词来了。
以前在英国留学时我就感觉到了的，欧洲人是有必要使用“戒律”这个词的。而过份严厉的戒律也是无法压抑这些欧洲人的欲望的。
本来基督教就是以慈爱、禁欲、自制的面目创始的。阿吾库斯狄奴斯②断言，“性是对高尚精神的最大威胁”。到了中世纪，基督教会更是将性行为单纯地认作是人类繁殖的需要，而完全否定其的乐趣性。这也是他们深深地知道欧洲人的性欲是非常炽烈的，如不加以限制，那是一定会祸害无穷的。
这戒律到了近代，17、18世纪也还是提倡的，所以法国形成了晚婚的习俗，但另一方面强奸、娼妓泛滥也成了一大社会问题。
