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应,岂有是乎?'陆贾应之曰:'有。夫目得酒食,灯火花得钱财,干鹊噪而行人至,蜘蛛集而百事喜,小既有征,大亦宜然。故目则咒之,灯火花则拜之,干鹊噪则餧之,蜘蛛集则放之;况天下大宝,人君重位,非天命何以得之哉?瑞者,宝也,信也。天以宝为信,应人之德,故曰瑞应。无天命,无宝信,不可以力取也。'"

(九)"祸",唐本作"",古文,后不复出。唐晏曰:"此即所谓着秦之所以亡。"

文王生于东夷(一),大禹出于西羌(二),世殊而地绝,法合而度同。故圣贤与道合,愚者与祸同(三),怀德者应以福,挟恶者报以凶,德薄者位危,去道者身亡,万世不易法,古今同纪纲。

(一)唐晏曰:"按文王生东夷,亦异闻。"器案:孟子离娄下:"舜生于诸冯,迁于负夏,卒于鸣条,东夷之人也。"此文"文王"疑当作"大舜",传钞者涉孟子下文而误"大舜"为"文王"耳。且"文王"亦不当列于"大禹"之前也,则其为"大舜"之误必矣。

(二)太平御览八二引尚书帝命验:"禹白帝精,以星感。修苑山行,见流星,意感栗然,生姒戎文禹。"注:"姒,禹氏,禹生戎地。一名政命。"史记夏本纪正义引帝王纪:"公鲧妻修己,见流星贯昴,梦接意感,又吞神珠薏苡,胸坼而生禹,名文命,字高密("高"字据御览八二引补),身九尺二寸长,本西夷人也。"

(三)唐晏曰:"即孟子舜东夷之人章义。"器案:孟子离娄下:"舜生于诸冯,迁于负夏,卒于鸣条,东夷之人也。文王生于岐周,卒于毕郢,西夷之人也。地之相去也,千有余里,世之相后也,千有余岁,得志行乎中国,若合符节,先圣后圣,其揆一也。""地之相去,千有余里",即此文之所谓"地绝"也。地绝犹杨子方言言"绝国"之绝也。淮南修务篇:"绝国殊俗。"以"绝""殊"对文,与此正同。

故良马非独骐骥(一),利剑非惟(二)干将(三),美女非独西施(四),忠臣(五)非独吕望。今有马而无王良(六)之御,有剑而无砥砺(七)之功,有女而无芳泽(八)之饰,有士而不遭文王,道术蓄积而不舒,美玉韫而深藏(九)。故怀道(一0)者须世,抱朴(一一)者待工,道为智者设(一二),马为御者良(一三),贤为圣者用,辩(一四)为智者通,书为晓者传(一五),事为见者明。故制事者因其则,服药者因其良(一六)。书不必起仲尼之门(一七),药不必出扁鹊(一八)之方,合之者善,可以为法,因世

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