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(七)礼记明堂位:"周公践天子之位,以治天下,六年,朝诸侯于明堂,制礼作乐。"正义:"书传云:'周公将制礼作乐,优游三年而不能作。将大作,恐天下莫我知也;将小作,则为人子不能扬父之功烈德泽。然后营洛邑以期天下之心、于是四方民大和会。周公曰:示之以力役,旦犹至,而况导之以礼乐乎!'"

(八)诗鲁颂閟宫:"皇皇后帝,皇祖后稷。"郑笺:"'皇皇后帝',谓天也。成王以周公功大,命鲁郊天,亦配之以君祖后稷。"

(九)书舜典:"望于山川。"孔氏传:"九州名山大川,五岳、四渎之属,皆一时望祭之。"史记五帝本纪用尚书文,正义:"望者,遥望而祭山川也。"

(一0)诗小雅鱼藻黍苗:"我师我旅。"郑笺:"五百人为旅,五旅为师。"正义:"五百人为旅,五旅为师,夏官序文。"

(一一)格,犹今言阁置。史记梁孝王世家:"太后议格。"索隐:"服虔曰:'格谓格阁不行。'"

(一二)张玄起曰:"看此,舜与周公微有优劣。"唐晏曰:"按越裳之重译来朝,首见此书,史记、韩诗、说苑在此后。"器案:后汉书南蛮传:"交趾之南有越裳国。周公居摄六年,制礼作乐,天下和平。越裳氏以三象重译而献白雉,曰:'道路悠远,山川阻深,音使不通,故重译而朝。'成王以归周公,公曰:'德不加焉,则君子不飨其质;政不施焉,则君子不臣其人。吾何以获此赐也?'其使请曰:'吾受命吾国之黄,曰:久矣,天之无烈风雷雨,意者,中国有圣人乎?有则曷往朝之。'周公乃归之于王。"注云:"事见尚书大传。"案:文选应吉甫晋武帝华林园集诗:"越裳重译。"注:"尚书大传曰:'成王之时,越裳重译而来朝,曰:道路悠远,山川阻深,恐使之不通,故重三译而朝也。'郑玄曰:'欲其转相晓也。"寻韩诗外传五、白虎通封禅篇、说苑辨物篇俱载此事,盖皆本尚书大传为说也。

(一三)宋翔凤曰:"本作'故无为也乃无为也',下有校语曰:'有误。'兹依治要改。"今案:别解作"故无为也,乃有为也"。唐晏曰:"按此以舜与周公并称无为,足以解论语'无为'之义。盖无为者治定功成,不扰民之谓也。"器案:史记太史公自序:"道家无为,又曰无不为。其实易行,其辞难知,其术以虚无为本,以因循为用。"正义曰:"各守其分,故易行也。"(又见汉书司马迁传)寻老子三十七章:"道常无为,而无不为。"又四十八章:"无为而无不为。"然则儒道

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