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可知论代表的是知识的终结，再也没有可以探索上升的空间。
而不可知论则是另一种绝望，象征着人类的极限和对未知的无力。
最精彩的状态应该是文明永远蓬勃向上，不断地发现新理论新知识才对。
强行定义可知还是不可知其实是陷入了死胡同。
卓一凡对这些东西仅止于兴趣而没有太多的执着，但连日来的种种遭遇让他认识到科学所定义的日常是多么弥足珍贵，他实在不忍否定人类千百年来智慧的结晶。
“我不知道……”
良久，他有些颓然地这么说道。
芙兰o肯斯坦露出神秘的笑容：“科学，是人类认知世界，利用世界的方法论。但在科学尚未出现的年代，人们是靠什么与世界交互的呢？”
这种话未免有些太玄学了，实在不像是一个教授能说出的话。
卓一凡皱眉道：“就算没有科学这个名头，原始人也会有试探、记录、重复的逻辑意识，所以这个问题没什么意义吧。”
“很合理的解释，但这依旧是建立在科学逻辑体系内的回答。我们应该都知道独立封闭的体系是不能自证的吧。”
“你是说，鸡场理论？”
确实，独立封闭的体系是不能自证的，比如有人说神是存在的，但他不能拿圣经或者信徒们的言论来当做证据，因为圣经、信徒、神都是属于同一个体系内的事物，互相证明是没有意义的事情。
这跟嫌疑人的亲属不能证明嫌疑人无辜是一个道理。
但是科学这么宽泛的概念，本身就约等于一切现象一切事物的总和，没人可以想象用什么东西来证明科学本身。
苹果落下说明重力的存在，磁铁吸引说明磁力的存在，力量碰撞说明了牛顿力对于物体运动的改变。
这一切的现象就是最好的证明。
除非，引入邪神的概念来解释这一切……也就是著名的射手和鸡场理论，将一切的科学现象归结为一种高等存在所营造出的偶然。
唯有宇宙中最深邃黑暗的混沌们，才有资格说超越了科学。
谁知芙兰o肯斯坦摇头道：“我并不是在从根部上推翻科学，而是探究它的真相。”
她说：“我很欣赏你，卓一凡，有兴趣当我的助手吗？”
成为芙兰o肯斯坦这样学界大人物的助手，几乎是一步登天，从此以后可以在国际性的重大论文上进行署名，即使只是排名第N的作者，
