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,“你是否相信神仙的存在?”

“不信!”蒙恬果断地摇头。若他真信神仙,就不会对那位奇异之人的身份产生困扰。

“既不信神仙,”扶苏意味深长地说,“那你为何称其为奇异之人,尤其是一个拥有丹炉的奇异之人?”

“有丹炉的奇异之人”这几个字,扶苏特意加重了语气,用意明显。

持有丹炉即是术士,而术士口中所说的仙丹,本应是神仙授予的。

既然神仙并不存在,术士们所谓的仙丹又是从何而来?他们自称得到神仙传授之法,岂非全是谎言?

“如果不是神仙,或许是天人也说不定。”蒙恬同样皱起了眉头。

他确实理解扶苏的疑问,但自己也同样困惑于这个问题的答案。

“天人?”扶苏却忍不住笑了。

笑容中既有愤怒,也有几分嘲讽之意。

仙人与天人在世人眼中虽常被混为一谈,实际上两者之间存在着微妙差异。

仙人,是术士追求的目标,源自楚地的巫觋信仰,是对日月星辰、山川河泽等自然物的崇拜,认为它们具有灵性,长生不老。

天人,则是道教追求的理想状态。自老庄开始,世间出现了道教,主张万物各有其理,通过认知万物、分辨事物的道理,自然而然能悟出道的真谛。

扶苏自幼嗜读群书,遍览各家学说,自然知晓两者间的差异所在。但他更明白,这两者之间的区别,在很大程度上仅限于流派标签上的区分。

术士们崇尚山川湖海中的灵性,他们于山水间提炼仙丹,企图汲取这些大自然的灵韵,从而实现自身的永生不朽。

而道家则认为,山川湖海之所以能亘古长存,是因为它们遵循着一种永恒的法则,倘若人们能洞悉此道,就能如大地般恒久不衰。

总而言之,目的皆是为了追求永恒的生命!

恰逢百家争鸣的时代,各学术流派相互借鉴,不断完善自家学说。类似道家和术士这样理念相近的流派,早已相互融合,彼此影响,不分彼此。

“上将军,”他严肃地言道,“无论是天人还是仙人,本质上并无二致。”

“我等此番南行,并非以学术派别定罪,而是通过观察其行为以辨别是非。”

他坚定地表示:“只要有术士的行为表现,哪怕他是出自道家、仙家,甚至是儒家、法家,即为术士!”

蒙恬面色稍变,真诚地拱手回礼:“今日我才领悟到公子的

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