第一卷 第 四 章 圣门健仆 (第4/7页)
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从未被人所亲见，人们通过各种各样的途径学到的本就已是变形变质的平天六术其中的一小部分。
时间越久，人们所习之武学与“平天六术”的内在联系就越来越模糊，而一些自诩不凡的人为了弥补这种缺陷，便不断地加入自己的东西。
其实，这是一种狗尾续韶，其效果就等于不断地向一碗本是醇美至极的酒中倒入水，看起来似乎碗中酒更满了，但事实它已不再是真正意义上的美酒。
仁者见仁，智者见智。在自己弥补进去的武学中，心胸宽广博大者，便将“平天六术”
引为正道武学，而心胸邪恶者，不自觉地就把自身的邪恶融入其中，成为邪道武学。千百年过去了，江湖之中已是门派林立，在相互争战中不断消亡，重生……、这其中，自然有一些天赋高者自创了一套武学—而事实上，这种自创并不可能是真正的自创。因为他要自创武功，就必定见过武学招式，而见过的武学招式，定是由“平天六术”中演变枝生而成的。
所以，即使是自创的武学，在这其中，也是有“平天六术”的影子在里面。
人的天性使人喜欢追求完美，因为这样最能招人注目。于是，天下武学也越来越完善。
完善了，总不免有些不实。
这正如身着丽服之人，行止间总是会小心翼翼，因为他怕一不小心会弄脏或弄破了他的衣物。
武林中已有不少有识之士意识到了这一点，但却不明白其中的原因，更不会追根溯源到千百年前。
毕竟，“平天六术”在今天人们的眼中，只是一个传说而已，而且是一个鲜为人知的传说。
空灵子便是一位有识之士。
空灵子似乎就是为武学而来到世间的，他对武学的领悟力、接受力高得不可思议。他没有拜过师，但在他二十岁的时候，他就已是名满天下了。
因为他在见识各门各派的武学时，他的目光所及，看的不是一招一式，而是这种武学的整体，以及蕴涵于整体之后的灵魂。
他坚信，任何武学都有它的灵魂。
也正因为如此，武功才有正邪之分。否则，同样以杀人为目的，又怎会分出正邪？
他这种独具一格的领悟力，使他的武功进展快得不可思仪。
时间久了，他发现天下武学在繁乱复杂的背后，定是存在一种共同的东西，而这种共同的东西，才是武学的核心、精华！
他不由联想到那个传说一般的故事。
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