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，当世大儒也大多是理学名家，这些内容可以说是陈腔滥调都不为过。
更别提丘濬还补充大堆又长又臭的私人小作文。
这些内容无异于给天下人写个《思德守则》——
首先阐明主旨：我们要当个有德的人。
接着开始解释：什么是德？德会如何影响个人乃至于整个社会？我们应该如何提升所有人的德修养进而共同构建德社会？
有理吗？
有理。
有人看吗？
狗都不看！
反正文哥儿看就要皱小眉头，副臭不可闻的难受表情。
丘濬却固执地：“这是理学之根本，不管说过几次都得继续说，着书岂能味地求新求奇？”
他任国子祭酒时最不满的就是年轻人写文章经常追求奇峻，个劲地用些不从哪个犄角旮旯淘换出来的奇词怪典，度努力把这股子歪风邪气掰正。
见丘濬坚持己见，文哥儿怪里怪气地“唉”了声，摇头晃脑地给丘濬背了《论语》：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣！”
这是孔子个学生子游感慨的话，意思是你劝谏君主太频繁，君主快会烦透你；你劝诫朋友太频繁，朋友快会疏远你。
人和人之间还是要保持点距离，劝不就别劝啦！
文哥儿似乎觉得光背《论语》还不够，又接着背出另句和它相呼应的话来：“三谏而不，则逃之！”
这是《礼记》里的。
大意是你屡次规劝君主他都不进去，你就可以跑路了。
这样你保住了小命，君主也没人烦他了，对你，对君主也！
丘濬：“…………”
家伙，这小子不是学《春秋》吗？
怎么又读《礼记》来了？
要科举般是五经之中选经专治，多人选了经便不必学另外四经。
通学之才倒也不是没有，像文哥儿他爹就是五经皆有涉猎。
王华本经是《礼记》，可他《春秋》《易经》的造诣竟也不下于专治这经的人！
难文哥儿这点像了他爹？
至于文哥儿话里话外说他不劝，丘濬也没放心上。
他要是劝的人，就不会经常和人拍桌子吵架了。
丘濬哼：“你比对着我整理出来的内容编个目录就了，话么多做什么。”他说完又教育文哥儿来，“俗话说‘贪多嚼不烂’，你平时泛读各家文集也就罢了，五经到底治经还是得选。”
