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展现出须磨子的双重面貌。
这种情况也近似于与谢野晶子。
晶子不怕父母与她断绝关系，得到了有老婆、有孩子的老师（铁干），开出了恋爱至上的花朵。同时又通过相亲，光明正大地开拓由恋爱走向婚姻的道路。将其行为公之于世，主要为描写处女对恋爱的执着在女性发展史上的影响，作品也不将其写作娼妇。
高群逸枝12在《女性的历史》中这样评说晶子。事实一定是这样，这些事实在历史上得到尊重。
但在事实的背后，一定会有无数版本的故事吧。
与父母争吵并断绝关系，给铁干前妻制造悲哀和怨恨，可以把这样的晶子视为傲慢的恶女。而不畏他人批判和中伤，勇敢地面对生活，悄然隐藏起内心的烦恼——这是晶子真实存在的另一种面貌。
这样思考问题，你可以发现史上留下的东西，不过是那个人生活状态的一部分。应对那个人一分为二，避免脱离史实、仅凭虚假现象理解那个人。
通过这件事，我回忆起撰写拙著《埋花》时，采访主人公荻野吟子的养女熊谷富所听到的一些故事。
大概有人知道，荻野吟子生于埼玉县，年纪轻轻出嫁到邻村的名门，被丈夫传染上了性病，后离开婆家，住进了当时的顺天堂医院。
她在这里接受妇科诊治并产生从医的愿望，自己要当女医生，去救治那些因害羞而不愿去接受诊察的女性们。
在明治中期，女性成为医师的道路尚未开通。她半工半读刻苦学医，直接求助于当时的卫生局长，开拓了女子成为医师的先河，成为第一个获得官方批准的医师执照的女子，时年三十六岁。
吟子立即在东京下谷开了家医院，为穷人效劳，同时成为基督教徒，也为女权扩大运动而努力。一个偶然的机会，她结识了小她十四岁的同志社一个姓志方的基督教徒，他是个大学学生，却强烈地要求与其结婚，后遂愿。不久，丈夫去了基督教会的理想之地北海道。吟子不得已追随其后，前往北海道。
在那里，他们为临时搭建住房奔波劳累，为防治豹脚蚊叮咬大伤脑筋，含辛茹苦开拓的结果是，丈夫病死，吟子一个人被甩在了北方的尽头。吟子苟且在当地开了家小医院，同时从事妇女儿童教育工作。上年纪后，又回到东京，在本所小梅结束了自己的一生。
荻野吟子和史上留名的女性们一样，也是个对工作充满热情、对爱一直燃烧激情的人。
熊谷富是吟子和志方在北海道期间的养女
