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里学来的好东西。”
魏姝点头。
李元婴道：“《礼记》里讲的，其实是人在不同的场合、面对不同的人的应对之法，面对君王有面对君王的礼仪，面对同僚有面对同僚的礼仪，面对父兄有面对父兄的礼仪，对士农工商也都有对应的礼仪，这礼仪的范围涵盖甚广，包括你所有的言行举止。所以精读过《礼记》的人，肯定能学会一样东西：知道自己在什么场合要做什么事，知道自己面对什么人要说什么话。”
魏姝也读过《礼记》，可李元婴这个理解角度她还是头一次听。她说道：“这是祖父教你的？”
李元婴道：“你祖父没有明教这些道理，不过他举的例子教了。”他继续给魏姝上课，“直白点说，那就是对于重情义者，你要和他讲情义；重仁德者，你要和他讲仁德；重钱财者，你要和他讲钱财；重功名利禄者，你要和他讲功名利禄。只有这样，他们才能听得进你的话。你要是和你耶耶讲钱利，他会嫌那是阿堵物，臭不可言；反过来讲，你对那大字不识、衣不蔽体的人满口仁义道德，那未免太残忍了，他们眼前最需要的可能只是一口热饭一口热汤。”
魏姝点头。
李元婴说的话她读书时也有过相近的感悟，只是不能这么简明地表述出来而已。
李元婴道：“所以你往后要聪明点，别一声不吭就被你父母带走了。你父亲重孝道，你就和他讲孝道！”他看了眼魏膺，“你父亲望子成龙，你就拿你兄长的前程做文章，一准能成的。”
魏姝继续点头。
她是头一回遇到这样的事，才会慌了手脚，若是她也和李元婴一样“身经百战”，肯定也能临危不惧！
李元婴见魏姝认真听着，谈兴更浓，又提了另一点：“至于他们所说的那些个无稽之谈，你也该反驳回去的，比如孔圣人说过，‘《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’’。意思是《诗经》中的风、雅、颂都坦荡又自由，事无不可对人言，无论是歌颂的还是指责的，无论是赞扬的还是痛恨的，都能够通过当时的歌谣自由表达。当初的周朝尚且能如此，难道到我们大唐反而不行了？这是越活越回去了！有的人自己想法龌龊，才会想那些乱七八糟的！我们坦坦荡荡地往来，凭什么被人污蔑？下回你就把这状告回去，绝不能平白无故受这委屈！”
魏膺听得瞠目结舌。
这小子，怎么这么能说啊！
听这小子义愤填膺地替他妹妹抱不平，连他都觉得自己就是这小子口里那个“想
