[81] 灯火稍可亲，简编可卷舒：出自韩愈的诗《符读书城南》，意即“秋季适合在灯下夜读”。

[82] 低回家：喜欢从各种角度对同一件事反复观察、思考、品味的人。这是夏目漱石独创的名词。

[83] 施勒格尔（一七七二—一八二九）：德国诗人、文学评论家、哲学家、语言学家，热心参与浪漫主义运动。

[84] 美学（Aesthetics）：也叫“感觉学”，是哲学的一个分支，主要是研究审美，也就是对“美”的本质与意义进行研究。这个名词最初由森鸥外翻译为“审美学”，现在一般称为“美学”。

[85] 热鲁兹（一七二五—一八〇五）：法国肖像画家。

[86] 里见美祢子：一般认为这个角色的原型是日本女性解放运动的先驱平冢雷鸟（一八八六—一九七一），本名平冢明，婚后改名奥村明。她曾跟夏目漱石的弟子森田草平（一八八一—一九四九）谈恋爱。森田已有家室。在她二十二岁那年，两人相约前往那须盐原殉情自杀，但后来两人都被救活了。这个事件当时在日本社会引起轰动，事件之后，平冢明亲身体会到日本女性在男尊女卑的社会中所受到的压抑，愤而改名“雷鸟”，从此投身女性解放运动，一九一一年率先成立日本女性主义者团体“青鞜社”，并开始发行鼓吹女性主义的《青鞜》杂志。

[87] 袖筒腋下的开口：女性和服的衣袖和衣身连接处，腋下部分留出一个开口，称作“身八口”，主要是为了穿和服时易于系上腰带。

[88] boa：鸵鸟脖上的绒毛。

[89] 《奥鲁诺克》：阿芙拉·贝恩于一六八八年完成的小说。内容是一位非洲国王的孙子变成奴隶的故事。

[90] 萨瑟恩（一六六〇—一七四六）：英国剧作家。

[91] 洗手罐：日本还没有自来水时，专门挂在厕所门口用来洗手的水罐。罐底附有活动开关，用手压住，就会有水流出来。

[92] 沃特曼：当时英国沃特曼公司制造的水彩画专用高级画纸。

[93] 大观音像：指东京文京区光源寺里原有的“十一面观音像”，建于一六九七年，高五米，一般称为“大观音像”，第二次世界大战时遭到空袭摧毁。现有另一座高达六米的观音像，大约在二十年前重建而成。

[94] 曾我兄弟复仇：镰仓时代的武士曾我十郎与曾我五郎两兄弟为报父仇，一起打败父亲的仇人工藤佑经，后来这段传说被改编为歌谣、戏剧、歌舞伎，在民间广为流传。

[95] 养老之瀑：位于岐阜县西南部养老山地北部的瀑布，高约三十二米。据说最先是因为一名樵夫在当地发现地面有泉水涌出，带回家给他父亲饮用，这才知道泉水竟是酒水，他的父亲非常高兴，后来元正天皇（七一五—七二四年在位）到当地巡幸，将瀑布命名为“养老之瀑”，并把年号也改为“养老”。

[96] 迷途的羔羊（stray sheep）：《圣经·马太福音》十八章十二至十四节：“一个人若有一百只羊，一只走迷了路，你们的意思如何？他岂不撇下这九十九只，往山里去找那只迷路的羊吗？若是找着了，我实在告诉你们，他为这一只羊欢喜，比为那没有迷路的九十九只欢喜还大呢。你们在天上的父也是这样，不愿意这小子里失丧一个。”

[97] 康德（一七二四—一八〇四）：德国哲学家、思想家。德国古典哲学创始人，其学说深深影响了近代西方哲学，并开启了德国唯心主义与康德主义等各种学派。

[98] 贝克莱（一六八五—一七五三）：英国哲学家，被认为是英国近代经验主义哲学的三位代表人物之一。著有《视觉新论》《人类知识原理》等。

[99] 都都逸：原是用三味线伴奏演唱的一种俗曲，通常遵循“七、七、七、五”的音律数。到了明治时代，逐渐脱离歌曲形态，而演变成文学形式，甚至还出现了“都都逸作家”。

[100] 田子浦：富士山南面骏河湾周围的海岸，现在属于静冈县，海产丰盛，其中也包括水母。

[101] 易卜生（一八二八—一九〇六）：挪威作家。被认为是现代写实主义的创始人。

[102] 活动中心：位于东大法学院与三四郎池之间。

[103] 赤酒：熊本地方的特产，用米和糯米制成，味道很甜，颜色赤红，所以叫作赤酒。

[104] 达他法布拉：原文为“de te fabula”，意即“说的就是你”。是罗马大诗人贺拉斯（前六十五—前八）所写的《讽刺诗集》第一卷里的字句。原句为：“Mutato nomine de te fabula narratur.”意为：“你笑些什么？我现在列举的事实，只要换个名字，说的就是你。”

[105] 莎芙：公元前七世纪前后的希腊女诗人，擅长写抒情诗，传说她后来因失恋而跳海自尽。

[106] 露恶家：夏目漱石独创的名词。“露恶”即“故意将自己的缺点展现出来”，有这种行为的人，就叫作“露恶家”。夏目漱石是针对“伪善家”才创造“露恶家”这个名词的，按照他的解释，“伪善家”即“别有目的才行善的人”。与“伪善”相比，“露恶”反而更可取。夏目漱石认为，世界上只有两种人，一种是“伪善家”，另一种就是“露恶家”。

[107] 一中调：日本古曲的一种，用三味线伴奏，以温雅、叙情方式说唱故事，最早由“都一中”（一六五〇—一七二四）在京都首创，“都一中”亦被称为“都大夫一中”。一中调传到江户后，深受民众喜爱，被歌舞伎用来当作伴奏音乐。之后也在东京代代相传，现已传到第十二代。

[108] 《花红叶吉原八景》：全名为《吉原八景花红叶游廓》。以一中调演唱的故事曲目。吉原在江户时代是青楼聚集之处。

[109] 《小稻半兵卫唐崎殉情记》：大津柴屋町艺伎“小稻”与“稻野屋半兵卫”之间的爱情故事，由都一中编为曲目《唐崎殉情记》。

[110] 马鹿小调：江户时代的下町居民将“狸小调”叫作“马鹿小调”。“狸小调”是日本传说中常常出现的夜间怪音，尤其是月圆之夜，各地常会听到笛子伴随大鼓的演奏声。

[111] 歌麿式：指江户后期浮世绘画师喜多川歌麿（一七五三—一八〇六）所画的美女，颜色白皙，脸形多为瓜子脸。

[112] 栗子馒头：冈野“荣泉堂”的著名甜点。“荣泉堂”位于今天的上野车站附近，创业于明治六年（一八七三年）。

[113] 池之端：指上野的“池之端”，上野动物园、上野博物馆、国立美术馆都在此处。

[114] 贡多拉：意大利威尼斯最具代表性的传统人工摇船，船身全部漆成黑色，由一船夫站在船尾划动，也是威尼斯几个世纪以来的主要交通工具。

[115] 委拉斯开兹（一五九九—一六六〇）：文艺复兴后期的西班牙画家，对后来的画家影响很大。文中提到的全黑肖像即是委拉斯开兹于一六四三年所画的自画像。

[116] 深见先生：这个角色的原型是日本画家浅井忠（一八六五—一九〇七），浅井在英国留学时曾与夏目漱石同寝室，归国后曾为《我是猫》的中篇与下篇绘制插图。

[117] 布：粗丝织成的绢。粗丝是由破损茧、污染茧或玉茧（一个茧里有两只蚕）组成，这类蚕茧无法抽丝纺织，只能以人力搓捻成线。织出来的布光泽较暗，不如一般绸缎，且具有凹凸不平的质感。

[118] 家纹：象征各个家族的纹章。譬如天皇家的家纹为十六瓣菊花。江户时代之前，家纹是贵族、武士的专利，主要用来彰显个人的出身、血统、地位。江户中期之后，家纹开始在庶民之间普及，甚至还被当作商标。第二次世界大战之后，因家纹带有封建色彩而受到否定，但现在一般日本人仍把家纹当成生活中艺术装饰的一部分。譬如婚礼等重要庆典时，仍会穿着印上家纹的礼服出席。

[119] 十六武藏棋盘：明治时代流行的一种棋盘游戏，母棋一颗，子棋十六颗，都必须顺着规定路线移动，彼此进行攻守。

[120] 氢氧吹管的火焰：用吹管将氢气与氧气混合燃烧冒出的火焰，温度最高可达三千摄氏度。

[121] 麦克斯韦（一八三一—一八七九）：英国物理学家，建立了麦克斯韦方程组，将电、磁、光统归为电磁场中的现象。

[122] 列别捷夫（一八六六—一九一二）：俄国物理学家，首先证明了光线的压力。

[123] 自然派：受十九世纪末法国文学理论的影响，日本文学界于二十世纪初也曾流行过自然主义文学。自然主义文学在日本萌芽的时期，夏目漱石已是日本文学界的重镇，他被归类为“余裕派”，作品喜以近代人的自我、理性、知性为基础，冷静观察世间，而不喜欢描写那种烦闷、颓废的生活态度。夏目漱石曾发文批评“自然派”。

[124] 库尔贝（一八一九—一八七七）：法国著名画家，十九世纪现实主义画派的创始人，他主张艺术应以现实为依据，反对粉饰生活，他的名言是：“我不会画天使，因为我从来没见过他们。”

[125] 莫罗（一八二六—一八九八）：法国象征主义画家。

[126] 夏凡纳（一八二四—一八九八）：十九世纪法国画家，对其他许多艺术家产生影响。

[127] 九段上的铜像：“九段上”是地名。这里的铜像指“靖国神社”的大村益次郎铜像。铜像制作者是大熊氏广作。

[128] 擂钵山：上野公园里的天神山的俗称。

[129] 香水草（heliotrope）：紫草科植物，开紫色与白色小花，日文叫作“香水草”，也叫“洋茉莉”，法文的别名为“恋爱之花”，能散发强烈的香草气味。“香水草”（Heliotrope Blanc）也是法国制造的香水名称，明治二十五年（一八九二年）开始在法国出售，也是日本最早进口的香水。明治维新之前，日本只有线香之类的固体香料，随着“香水草”的输入，日本人才开始使用液体香料。

[130] 文艺协会：明治三十九年（一九〇六年），以大隈重信为主，坪内逍遥、岛村抱月等人创立的组织，以“改善文学、美术、戏剧等活动”为目标，也是日本第一个戏剧团体，大正二年（一九一三年）解散。

[131] 宫笼：百姓为求神明保佑，住进神社一段日子，每日向神明祈祷。

[132] 柔术：日本传统武术之一，中心精神是避开对方的攻击力量，转化为制伏敌人的技术。现代的柔道和合气道都是从柔术演变而来的。

[133] 《壶葬论》（Hydriotaphia, Urn Burial）：英国医师兼作家托马斯·布朗（一六〇五—一六八二）的著作，内容以独特的生死观而著名。

[134] 圣徒英诺森：历代罗马教皇当中，共有十三人跟圣徒英诺森同名，这里应是指提高教皇权威的英诺森三世（一一六〇—一二一六），在位时间为一一九八年至一二一六年。

[135] 哈德良（七十六—一三八）：古罗马帝国的皇帝，在位时间从一一七年至一三八年。曾设计兴建维纳斯罗马神庙，亦即本文所说的“哈德良神庙”。

[136] 卯花威：“威”是将玉片或石片串成盔甲所用的皮线或草线，原本写作“威”。因卯花是白色的，“卯花威”是指全部用白色石片或白黄两色石片串成的盔甲。

[137] 元禄袖：“元禄”是江户中期的年号，时间约为一六八八年至一七〇四年。当时流行的和服袖幅较窄，袖袂较短，且袖口下端不是直角而是圆形。这种和服在明治三十八年（一九〇五年）再度流行过。

[138] 猪牙船：江户时代往来于隅田川上的小型快艇，因形状细长，很像野猪牙，所以叫作猪牙船。

[139] 单衣：没有衬里的和服，夏季的浴衣即是单衣的一种。一般和服都是夹衣，里面有衬里。原口向美祢子提出画肖像画的提议大约是在夏季，也就是三四郎第一次在池边遇到美祢子的时候，那时学校还没开学，时间应是八九月之间，当时美祢子身上穿的是单衣，原口所说的“单衣”，应是指美祢子当时所穿的服装。然而，开始画肖像画时已是十一月，屋内燃着火炉，但美祢子却坚持摆出“手举团扇半遮面”的姿势，所以原口只好把她的夹衣画成单衣，然而单衣通常使用较硬的棉布，夹衣则用较软的绸缎制作，两种布料的质感、皱褶、光泽完全不同，显然原口是靠想象把夹衣画成单衣（否则跟团扇不相称），所以才会说很难画。

[140] 厢发：两鬓和前额梳得特高的包头，看起来就像一把伞遮着脸庞的四周，明治三十七年（一九〇四年）开始流行。

[141] 多福：一种日本传统的女性面具，小眼、圆脸、宽额、矮鼻、丰满脸颊，也叫作阿多福、阿龟。现已变成丑女的代称。

[142] 皮埃尔·洛蒂（一八五〇—一九二三）：法国小说家，明治十八年（一八八五年）曾以海军士官身份到日本暂住，并以当时的旅日经验写成了《菊夫人》《日本的秋天》等小说。

[143] 佑信（一九七一—一七五一）：江户中期活跃于京都地区的浮世绘画师，擅长画美女。

[144] 拉斐尔（一四八三—一五二〇）：与达·芬奇和米开朗琪罗并称“文艺复兴艺术三杰”，曾画过多幅优美的圣母画像。

[145] 活人画：明治、大正时代曾经风行一时的艺术表演，主要以历史名人为主题，由真人装扮后，站在适当的背景前面，像画里的人物一般保持静止状态。

[146] 纯文科：文学院里的英文系、国文系等专门研究文学的科系。

[147] 小夜衣：附有衣袖的小型棉被，盖在身上时可把手臂伸进衣袖里。

[148] Amaranth：苋属的观赏植物，极可能是尾穗苋。

[149] 森文部大臣：指森有礼（一八四七—一八八九），明治时代的政治家，被指为欧化主义者而被暗杀。

[150] 竹桥内：“竹桥”横跨在旧日江户城内的护城河上，当时是近卫兵团营区（今天东京的北丸公园）与神田之间的联系要道。“竹桥内”即指近卫营区。

[151] 话剧公演：明治四十年（一九〇七年）十一月“文艺协会”举办的第二次公演。当时演出的剧目是杉谷代水的《大极殿》和坪内逍遥翻译的《哈姆雷特》，夏目漱石曾受邀观赏。

[152] 两手揣在怀里：天气寒冷的季节，穿和服的人常把两手从袖筒缩进怀里取暖，或把一只手从胸前开口放进怀里，这时和服的一边或两边袖管就空荡荡地甩来甩去。时代剧里经常可以看到这种姿势，通常是表达陷入沉思、心情不佳或袖手旁观之意。

[153] 入鹿：话剧《大极殿》里的角色。日本历史上有一位苏我入鹿（？—六四五）是飞鸟时代的重臣，但跟三四郎后面提到的几位天皇都毫无关联。

[154] 花道：从主舞台通向观众席的副舞台，高度跟主舞台一样，看起来就像主舞台通往观众席的走廊，通常是设在面向舞台的左侧。有时视情况需要，也可能在舞台右侧搭上另一条临时的花道。

[155] 土间席：铺在舞台前方地面的座位。江户初期因歌舞伎等演剧活动兴起，各地纷纷兴建剧场，观众都是围绕舞台席地而坐，前方的座位直接坐在泥地上，所以叫作“土间席”。当时因为剧场都是露天，一下起雨来，“土间席”立即一片泥泞，所以票价也最低廉。后来应观众要求，不断改进，“土间席”不但铺上了榻榻米，还可从高级餐馆叫来外卖餐点，更因为位置最靠近舞台，“土间席”变成剧场里价格最高的座位。通常是以木质栏杆隔成一个一个方形空间，每个空间约一点五平方米，里面规定最多能坐七人。明治维新之后，因推行西化生活，剧场里的座位渐渐改为西式座椅，只有最前排还剩少数“土间席”。第二次世界大战之后，日本全国的剧场几乎全都改为座椅，现在只有乡间的小剧场偶尔还能看到“土间席”。

[156] 八百屋阿七：八百屋即青果店，阿七是江户本乡追分地方一家青果店老板的女儿，传说一六八二年年底的一场大火中，阿七在寺庙避难时遇到一名少年并爱上了他。后来阿七听信坏人谗言，以为再发生火灾的话就能见到那名少年。她因渴望再见少年而犯下纵火罪，最后被处以火刑。

[157] 教堂：根据岩波书店出版的《漱石全集》第五集注解，明治三十九年（一九〇六年）东京旧本乡区共有九座教堂，按照建筑外观来看，中央教堂（本乡中央教会）与本文描写的最为接近。

[158] 因为，我知道我的过犯；我的罪常在我面前：出自《旧约全书·诗篇》第五十一篇第三行。