（四）唐晏曰："按谷梁传，晋以璧马假道，宫之奇谏曰：'晋国之使者，其辞卑而币重，必不便于虞。'虞公弗听。"

鲍丘（一）之德行，非不高于李斯、赵高也，然伏隐于蒿庐（二）之下，而不录于世（三），利口（四）之臣害之也（五）。

（一）戴彦升曰："考汉书儒林传：'申公，鲁人也，少与楚元王交俱事齐人浮邱伯，受诗。'又云：'申公以诗、春秋授，而瑕邱江公尽能传之。'又云：'瑕邱江公受谷梁春秋及诗于鲁申公。'楚元王交传：'少时，尝与鲁穆生、白生、申公同受诗于浮邱伯。伯者，孙卿门人也。'夫谷梁家始自江公，而江公受之申公，申公受之浮邱伯，浮邱伯为孙卿门人；今荀子礼论、大略二篇具谷梁义，则荀卿谷梁之初祖也。荀卿晚废居楚，陆生楚人，故闻谷梁义欤？盐铁论：'包邱子与李斯俱事荀卿。'本书资贤（当作"质"）篇：'鲍邱之德行，非不高于李斯、赵高也，然伏于蒿庐之下，而不录于世。'鲍邱即包邱子，即浮邱伯也。楚元王传注：'服虔曰：浮邱伯，秦时儒生。'陆生盖尝与浮邱伯游，故称其德行，或即受其谷梁学欤？"文廷式曰："鲍丘俟考。"唐晏曰："盐铁论：'李斯与包邱子俱事荀卿，包邱子不免瓮牖蒿庐。'按即浮邱伯。"器案：盐铁论毁学篇："昔李斯与包丘子俱事荀卿，既而李斯入秦，遂取三公，据万乘之权，以制海内，功侔伊、望，名巨太山；而包丘子不免于瓮牖蒿庐，如潦岁之蛙，口非不众也，卒死于沟壑而已。"案太平御览八四一引盐铁论作"鲍邱子"，汉书楚元王交传："俱受诗于浮邱伯，伯者，孙卿门人也。"注："服虔曰：'浮邱伯，秦时儒生。'"刘向孙卿书录："春申君死，而孙卿废，因家兰陵，李斯尝为弟子，已而相秦，及韩非号韩子，又浮丘伯皆受业为名儒。"鲍、包、浮，一音之转。

（二）"蒿庐"，原作"嵩庐"，今改正。唐晏曰："疑当作'蒿'。"器案：盐铁论毁学篇："包丘子不免于瓮牖蒿庐。"即本陆氏此文，今据改正。史记褚先生东方朔传："宫殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿庐之下？"寻周礼地官载师职："以宅田土田贾田任近郊之地，以官田牛田赏田牧田任远郊之地。"注："故书'郊'或为'蒿'。"然则蒿庐盖谓郊外之庐，"伏处于蒿庐之下，而不录于世"，即下文所谓"弃于野"、"或隐于田里"也。

（三）录，录用，齿录。后汉书袁绍传："广罗英雄，弃瑕录用。"

（四）论语阳货："恶利口之覆邦家者。"集解："孔曰：'利口之人，多言少实，苟能悦媚时君，倾覆国家。'"孟子尽心下："恶利口。"

（五）胡雅斋曰："三段或借类相形，或援引作证，意愈真愈妙。"

凡人莫不知善之为善，恶之为恶；莫不知学问之有益于己，怠戏之无益于事也（一）。然而为之者情欲放溢，而人不能胜其志也。人君莫不知求贤以自助，近贤以自辅；然贤圣或隐于田里，而不预国家之事者，乃观听之臣（二）不明于下，则闭塞之讥归于君（三）；闭塞之讥归于君，则忠贤之士弃于野；忠贤之士弃于野，则佞臣之党存于朝；佞臣之党存于朝，则下不忠于君；下不忠于君，则上不明于下；上不明于下，是故天下所以倾覆也（四）。

（一）李为霖曰："又一转，更有遐思。"

（二）观听之臣，即耳目之臣。尚书益稷："臣作朕股肱耳目。"孔颖达正义："言己动作视听，皆由臣也。"又冏命："充耳目之官。"孔氏传："充备侍从，在视听之官。"

（三）吕东莱曰："连环结锁，神妙。"

（四）王凤洲曰："此篇言人才之通塞有数，惟人主不明，故贤者弃逐，不才者通显，其借喻俱照出正意，所谓'喻而非喻，真而非真'者。至叙事空阔，总说关锁尤高。"李为霖曰："君子抱道自处，故以道为屈伸，非汤、武为之君，终不遇也。小人以容悦逢君，虽庸君世主无不合，所以常遇。篇中以大木枯杨立喻至切，何也？获大木难，枯杨便也。且叙事娴美，关锁尤高。"