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释五曰：形体虽死，精神犹存。人生在世，望于后身，似不相属；及其殁后，则与前身似犹老少朝夕耳。世有魂神，示现梦想，或降童妾，或感妻孥，求索饮食，征须福佑，亦为不少矣。今人贫贱疾苦，莫不怨尤前世不修功业；以此而论，安可不为之作地乎？夫有子孙，自是天地间一苍生耳，何预身事？而乃爱护，遗其基址，况于己之神爽，顿欲弃之哉？凡夫蒙蔽，不见未来，故言彼生与今非一体耳；若有天眼，鉴其念念随灭，生生不断，岂可不怖畏邪？又君子处世，贵能克己复礼，济时益物。治家者欲一家之庆，治国者欲一国之良，仆妾臣民，与身竟何亲也，而为勤苦修德乎？亦是尧、舜、周、孔虚失愉乐耳。一人修道，济度几许苍生？免脱几身罪累？幸熟思之！汝曹若观俗计，树立门户，不弃妻子，未能出家；但当兼修戒行，留心诵读，以为来世津梁。人生难得，无虚过也。
【译文】解释之五是：人的形体虽然死了，精神仍然存在。人生在世，看一看自己来世的"后身"，似乎与生前是毫无联系的；等到死后，才会发现自己与前身的关系，就像老人与小孩、清晨与傍晚的关系一样。世上有死人的魂灵，向亲友托梦，或降梦给僮仆侍妾，或感动妻子儿女，向他们索取食物，求取福佑，这样的事也不少了。今天有些人处于贫贱疾苦之中，没有不怨恨前世不修功业的；如此说来，怎能不为来世预留福地呢？人们有儿孙，都是世间的百姓，跟各自的身事有什么关系呢？人们爱护儿孙，把房产基业留给他们，而对自已的灵魂，怎能立刻弃置不理呢？凡夫俗子冥顽不明，看不清未来的事，所以说来生和今生不是同一个人。如果人有一双透视今生来世的天眼，能看清生命在瞬间内的诞生与消亡，生生灭灭，不断轮回，难道不畏惧吗？再说，君子生活在这世界上，贵在能够克制自己，谨守礼节，挽救时艰，博施众人。治家的人，希望家庭幸福美满；治国的人，希望国家繁荣昌盛。这些仆人、侍妾、臣僚、民众，与自己有什么亲密的关系，值得为他们勤苦操持呢？这也不过是尧、舜、周公、孔子那样，为了别人的幸福而牺牲自己的欢乐。一个人修身求道，到底可以救度多少百姓呢？能使多少人免除罪累呢？希望你们仔细思考这一问题。你们如果顾及世俗的生计，要成家立业，不抛弃妻子、儿女，不能出家为僧，但应当同时修养品性，遵守戒律，留心诵读佛经，作为通往来世的桥梁。人的一生是很难再得的，不要虚度！
【原文】儒家君子，尚离庖厨，见其生不忍其死，闻其声不食其肉。高柴、折像，未知内教，
