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“麻蛋,什么远古阿富汗啊,属实帝国坟场了。”子受人都麻了,难怪周武封姜尚于齐国,不是因为姜尚功高盖主,而是因为只有姜尚能够摁得住这个烂摊子,而姜尚也确实摁住了这个烂摊子,但是他死了之后,烂摊子还是烂掉了。

东夷这个事情,子受决定还是稍后再说,接下来就是比较重要的问题,实际上是最重要的政务,只是他处于现代人的思路反而放在最后处理。

那就是俘虏献庙的问题,战俘里面除去有钱赎身的,有手艺能干活的工匠和农奴,剩下的就得拿去祭了,祭了分为两种,一种是俘虏的是自己人,不是砍头祭祀,而是普遍割耳朵祭祀;一种是俘虏的蛮夷,哦,那就是做成蛮头祭祀了,嗯,货真价实的蛮头,不用面粉的那种。(地狱笑话)

子受发现,帝辛此时还没开始对祭祀进行改革和限制,后人因为看见周对于商纣王限制祭祀的描述,产生了一种误解,也是后世营销号常见的误解。

那就是商纣王限制祭祀是指现代人理解的那种“限制”,也就是逐步减少和杜绝人祭,实际上,子受发现两个问题,第一,不是纣王开始限制的,他爹帝乙就开始了;第二,这个限制不是逐步减少和杜绝,而是让人祭它变得正规化,专业化和流水化了。

“妈个鸡,是这个限制啊~我还以为是那个限制来着”子受揉了揉额头。

简单说,就是限制了祭祀的对象,规定了什么样的对象能够用人祭,什么不行,而纣王则在此基础上来了一个一刀切——只有商王直系宗室可以,其他诸侯不行!

“不患寡而患不均,你这不是找死嘛~”子受摇摇头,虽然是巩固王权的行为,将自己的先祖抬成至高无上的神灵,而其他人不是,可是这就意味着和神权绑在一起不说,还导致原本的姻亲贵族一个个当了成周带路党。

虽然带路党也没什么好下场,因为周礼·春官·大宗伯,开篇就啪的把纣王的政策几乎原封不动的糊在了所有人脸上,只有周礼允许的祭祀上帝和特定先祖的祭祀,可以用人牲血祭,还有就是求雨,沉河这种特殊的祭祀可以,其他都不行。

宛如汉律一边痛骂秦律严苛,一边全抄,不能说一字不改,也可以说是除了名字没啥区别。

(周:商他搞人祭,不仁!小盂鼎:杀人牲祭庙~)

这一点,从后世发掘来看,晚商时期的人祭祭品身上几乎没有伤痕,这说明,这个过程确实给帝辛改成了专业化和流水化,不再是无组织无纪律的抓到人就祭了。

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