第61章 (第3/7页)
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但是，这却可以给后世子孙打一个范，特别是烧制精致的陶俑还要用铅上釉，意味着需要耗费掉庞大的人力和物力，说的不客气点，制造这些陶俑而被打发去挖土、烧炭、砍树、输木而死的奴隶指不定比献祭掉的还多。
但是，随着时代的发展，当生产力和生产技术足以支持的时候，那么陶俑就会因为自下而上的模仿和逾越而不断扩散下去。尤其是从他开始强行将以俑替殉这种做法与天子特权绑在一起的时候，宗室贵族也不会有任何意见。
他们要的不是真的要奴隶去祭了，而是特权，用人当牺牲不过是特权的一种表现，而子受给他们更大的特权，更大的区分，他们自然不会反对这个政策。
同时，还需要禁止诸侯用陶俑为殉，不仅可以压制四野诸侯在制陶业这类手工业上的发展，也不至于引发贵族们对于废止活祭的反对，自上而下的禁止，哪有自下而上的模仿阻力小呢？
要逐步改变活祭的习俗，根本不需要什么所谓的金手指，只需要真正脚踏实地的从基础开始，这种方式可比什么金手指、什么所谓的强者不服就杀的中二发言更为彻底，且更加能够渗透到诸国。
到了礼崩乐坏之时，用陶俑祭祀才是流行，才是高贵，用人殉就会变成野蛮和落后，长此以往，最终活祭的事情有望在他孙子那代彻底消失，如果农业发展不顺利的话，也可能在曾孙子那代消失。
只是此时没人想到的子受的思路，没有任何贵族能够意识到他的目的不是为了捍卫商王的权威，有别于贵族，而是从一开始，这就是为了怂恿后人逾制而创造。
别说以此时的贵族诸侯的见识，就算是几千年后的封建集权王朝都不会有任何臣子能够想到皇帝会制定一个就是拿出来让人逾制的政策，这种倒着长的政策树，根本没人想得出来，至少正常人是绝对想不到的。
如果成周继续活祭的话，那后世可就有话说了，毕竟历史上的周也是抄了商的活祭制度来的，而且变得更加严密，发掘的两周人殉坑葬数不胜数，远胜于夏商，特别是在礼崩乐坏还不彻底的春秋初期，那可真的是有没有资格人殉的都在搞人殉。
至于说以俑代殉这个事情，是秦国搞出来的，当然，孔子听说之后的反应就是：始作俑者，其无后呼！（你拿人俑糊弄祖宗，不怕后人糊弄你？）。
但是，这种说法显得过于不仁，又悖自孟子以来的儒家核心思想，因此，有人洗白为孔子的意思是第一个做陶俑的人，那么后来的人就会跟着学了或者你看做陶俑
