第五章道教问题 (第2/4页)
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首白云缭绕，知道圣人白发，就是您的这个形状；紫气之前有青牛星牵引，知道圣人必是乘青牛而来。’老子听后哈哈大笑，连说：‘过奖了、过奖了！老夫也早就听说了你的大名，今天专程来拜会。’尹喜听后大喜过望，叩头不迭。随后引老子至官舍，请老子上坐，再次焚香，并行弟子之礼，恳求老子道：‘先生是当今的大圣人！既然是圣人，就不会把自己的智慧作为自己的独有财产，必然会以将智慧奉献给天下人为自己的责任。现在您就要隐居不仕了，再要向您求教的人肯定再也难得找到您了，为何不将您的圣睿之智著作为书？我尹喜虽然浅陋，但也愿替先生传之于后世，流芳于千古，造福于万代。’从这些话中，看得出尹喜确实对老子是比较了解的，抓住了老子的思想命门，既使老子高兴了，又使他不得不接受尹喜的要求。老子见尹关令说得有理，不便拒绝，便以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，追根溯源，写了上、下两篇文件，上篇起首为‘道可道，非常道；名可名，非常名’，后人称之《道经》；下篇起首为“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”，后人称之为《德经》，上下两篇合称《道德经》。《道经》说宇宙根本，含天地变化之机，蕴阴阳变幻之妙；《德经》，说处世之方，含人事进退之术，蕴长生久视之道。”大家听小曾一说，才恍然得知《道德经》是这样来的，并且是两篇文章而非一直以来人们以为的是一本书。
小曾继续说道：“至于道教为什么成为宗教，我想，可能主要是以下两方面的原来吧。一、道教顾名思义，其追求的是‘道’，而这个道是非常人所能够达知或感悟的，也是非常人难以企及的。如它阐释的天人合一理论和阴阳合一理论，有多少人能够认识到呢？又如它所倡导的无为和出世理论，在现实社会中又有多少人能够做到呢？因为做不到，就把它当成了可望而不可及的东西，因此，大家也就觉得它神秘。二、真正能够象老子那样把世事看破的会有多少人呢？在春秋战国时期，各种思想非常活跃，道家清静无为、顺其自然的思想，对于当时你争我夺的现实社会来讲，确有非常实在的现实意义，可以说除了极少数追求权势的人外，大家都希望能够少些纷争，多些安宁。不天天为那些争夺不休的战争所累，就是最大的幸福和最好的人生。道教清静无为的思想，很好地把当时人们的理想提出来了。而道家提出这些理念后，道家思想的主张者自己首先必须得去实践，去践行，那就是出世不做官，退居山林做隐士。由于道教的教义中没有更多的诸如佛教教义中叫人在世行善等等
