第106章 民将不民？国将不国？ (第4/8页)
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以祭祀封禅为基础，天谴灾异为警示，仁德之政为目的。
也就是毛亨只保住了祭祀的基本盘。
天谴灾异存在上古三皇五帝的软肋。
儒家仁德之政则被扶苏定义为了小爱，墨家大爱更胜一筹，更应获得推崇和赞誉。
如此。
儒家对于天命的解释权，就不可能做到一家独大。
因为儒士无法列举三皇五帝之过，不然就是数典忘祖。
儒士也不能否认【孝】乃仁义的绝对核心，不然儒家只会失去的更多。
那么他们就必须在天命解释权方面，做出让步。
这就是许尚为毛亨专设的一局。
毛亨根本没得选。
……
台上。
只见我们的荀子首徒，现在捋着辫胡的手，正在不断轻颤……
毛亨无论如何都想不到。
他居然会输在【仁爱】二字上。
这本应是他儒家的主场。
怎么就输了呢？
毛亨甚至感觉有些恍惚，好似刚刚的一瞬间，他儒家便彻底失去了当世显学的地位。
事实上。
比之毛亨预想的还要更加严重。
因为没有了【天人感应学说】的天命垄断地位。
儒家以后再想对诸子百家施行兼容并蓄，就会非常麻烦。
诸子百家终归儒的青史进程。
终究是被一双无形之手，当场掐断！
随即。
“纵然我儒家的仁爱有缺，那尚贤总是没错的吧？”
毛亨深吸一口气，挣扎的道：“仁德之政，说白了就是仁人之治。小辈……我儒家的尚贤仁人，你总该无法反驳了吧？”
毛亨想要通过天人感应学说，决定大秦未来的官吏任事标准。
举个很简单的例子。
某个地方郡县，若是遭了天灾。
那一定就是朝廷没有用对【仁人】，不然何以会遭灾呢？
可想而知。
一旦儒家通过天人相应，把控了吏治人事，那就真的无法无天了！
“尚贤仁人。”
扶苏蹙眉思索道：“我好像刚刚听前辈亲口说过，管仲曾当过逃兵，不知一个逃兵……是否符合儒家尚贤仁人的标准？”
毛亨闻言瞬间眼珠子一瞪：“小辈，你……”
什么叫以彼之矛，攻彼之
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