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台湾，并以身家性命担保举荐施琅为将，还支持施琅利用南风出兵的计划，对台湾的顺利收复起到了关键作用。台湾回归后，他又提出派兵防守等积极建议，确保了台湾的长治久安。
李光地曾担任直隶巡抚等职，负责河务处理。在治理永定河时，他动员民众，仅用40天就在郭家务至柳岔口筑堤、开河200里，使“沿河田畴固出，二麦丰收”，康熙御书“夙志澄清”匾额赠之以表彰其治河功绩。
李光地在康熙朝仕途顺遂，历任翰林院编修、掌院学士、内阁学士、礼部侍郎、太子老师、翰林院掌院学士、通政使司通政使、兵部右侍郎、工部左侍郎、直隶巡抚、吏部尚书、文渊阁大学士等职务，可见康熙对他的信任和重用。
康熙皇帝三次御赐亲笔匾额给李光地，分别是“夙志澄清”“夹辅高风”“谟明弼谐”，这些匾额是对他功绩和品德的高度认可。
他一生勤于钻研程朱理学，对理学、经学、易学思想都有深入研究，曾编修《朱子全书》《周易折中》等书籍，其思想和着作对后世产生了一定影响。康熙评价他“谨慎清勤，始终一节，学问渊博”，雍正帝称他为“一代完人”。
李光地于康熙五十五年（1717年）五月因疝疾速发，卒于任所，享年77岁。康熙皇帝得知后深感悲痛，派遣恒亲王允祺前往吊唁，赏赐千两黄金，谥号“文贞”，雍正初年，又加赠太子太傅，祀贤良祠。
在清初那个风云变幻的时代，不仅仅有像李光地这样的朝廷重臣，还有一批思想家以他们深刻的思考和犀利的言论，为中国的思想发展开辟了新的道路。他们就是王夫之、顾炎武和黄宗羲，这三位被后世称为清初三大思想家。
王夫之，生于1619年，是中国朴素唯物主义思想的集大成者。他历经坎坷，却始终坚持思考和创作，强调经世致用，反对君主专制。
王夫之是湖广衡州府衡阳县（今湖南衡阳县）人，明末清初大儒，晚年隐居于衡阳石船山，世遂称船山先生。他个人经历了亡国、破家、被害、流亡等阶段，一生行迹大致可分为青年时期、中年时期、政治流亡时期、隐居着述时期、暮年时期。
王夫之出生于一个渐趋没落的知识分子家庭。他的父亲王朝聘是一位副贡生，为人正直，靠“授徒”维生。叔父王廷聘是一个饱读诗书的生员，善于诗文，多得建安风骨，王夫之从其叔父学诗，习读了大量古今诗作。
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