第八篇 谁都会有那么一天，人生终点站 (第2/12页)
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因而礼法作了相应的变通。报丧一般由“护丧”者在“丧主”的授意下进行，通常要通知远近的亲戚、朋友、同事等，这些人得报后陆续前来吊丧。
第四是沐浴、更衣、“饭含”等事项。沐浴是对死者遗体的清洗装扮，以便其“上路”顺当。这是相当复杂的过程，先在屋里布置帷幔，由专门的人在死者遗体旁边架床，床上铺席子，将尸体抬到床上。侍者换下死者的衣服，然后开始清洗尸体，梳理头发，整理面部，等等。换寿衣一般依据死者家庭的经济状况，寿衣可多可少，衣料质地也可好可坏，因而装扮有奢有简。在侍者沐浴遗体的过程中，“丧主”以下的所有人等都要面朝北依次排列在帷幔之外。等死者遗体移至正堂中间以后，设一灵堂，丧主以下拜灵堂哭祭。此后为“饭含”仪式，这一程序通常由丧主完成，就是用小勺子舀洗净的米灌入死者嘴角，同时放入一枚钱，以此祝愿死者黄泉路上衣食无忧。
第五是设灵座、魂帛、铭旌。在遗体之南设一架子作为灵座，灵座之前设香炉、香合，摆放酒、果等祭品。以白色的绢作成“魂帛”，死者生前有画像，便可悬挂于灵座上，颇为类似现代的遗像。然而，很多人生前不曾有画像，因而宋朝“魂帛”多种多样，死者穿过的衣服、鞋等都可以。所谓“铭旌”，就是在帛上书写“某某之柩”文字。官品高者帛长，如三品以上长达九尺，用竹竿将帛挂在灵位的右侧。灵座、魂帛、铭旌等设置完毕，亲朋好友便可以“入哭”吊丧了。
第六是“小敛”。按照礼法，“小敛”应该是相当重要的丧礼程序。通常是在死者去世的第二天举行，主要处置死者的遗物，在宋朝似乎更多的是衣物。将死者生前穿过的衣服安放在遗体的周围，用麻绳系牢，然后大家一起将遗体抬到“小敛”床上。死者的亲属等睹物思人，十分悲痛，自然又要进行祭奠。
第七是“大敛”，就是将尸体装入棺材。通常情况下宋朝大敛有着较为固定的程序，先要准备好入殓的“衣衾”，把棺材放在堂屋正中偏西的位置，然后将死者从“小敛”床上移到棺材里面。“大敛”仪式有几个要点，一是死者的子孙等一起将尸体抬入棺中，这是家属与死者之间亲情的表现；二是要用衣物填满棺材的缝隙，但不要将金玉等贵重物品装入棺材，以免盗贼发现而挖掘坟墓；三是死者的亲人凭吊，与死者遗体作最后道别；四是盖上棺材盖，并用钉子钉牢；五是派两名妇女看守灵座。
按照儒家礼法之规定，“大敛”通常是在“小敛”的次日早晨。据说这样死者就可以获
