第八篇 谁都会有那么一天，人生终点站 (第4/12页)
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水之术大行其道，从一个重要的侧面反映出当时人们对美好生活的追求与向往，至少是人们希望通过殡葬这种形式来求得实实在在的利益。虽然这些愿望仅仅是镜花水月，但却能使人得到莫大的心理安慰。总体说来，这种迷信的学说对宋朝社会产生了极其重大的影响，其负面作用是不能低估的。
在选定墓地后就开始挖墓穴，宋朝大体上有两种办法。一种是垂直开挖，然后直接将棺材纳入其中；另一种是从坟墓侧面挖出一条巷道，然后挖墓室，最后将棺材推入墓穴。
在下葬之前，还要准备好“碑志”“明器”等物件。“志”要较为详细地叙述死者的生平、家族等内容。所谓“明器”，简单说就是随葬物品。宋朝通常是用木料雕刻成日常生活用品，或是人物形象，放入墓室中，试图使死者能在阴间享受到同人间一样的生活。
接下来是“启殡”。宋朝通常是在下葬的前一天举行“启殡”仪式。这一活动一般由主持葬礼之人负责，必须选择吉时。在此之前，死者的五服亲属集中到棺材前痛哭志哀。主持者连呼三声“谨以吉辰启殡”，大概是因为要进来不少陌生男性，因而在场的妇女全部退出，男性亲属则无须回避，众人便将棺材从屋内抬到灵堂。
次日“出殡”。出殡之前，先将下葬所用之物依照顺序排列，最后是装尸体的棺材。送葬的亲属、宾客依次排在棺材后面。在途中、墓地还会有相应的民俗活动。
中国人在丧葬之礼上，讲究入土为安，下葬仪式结束，死者的一生才算真正结束。
<h2>第2章 观念，居然如此超前｜火葬</h2><h3>一、观念因佛教而变</h3>
入土为安的丧葬观念，在咱们古代是绝对的主流。现代社会已经普遍实行火葬，并且认为这是人类文明的进步。在古代，这远远不是能被普遍接受的观念。即使如此，宋朝却已经出现了火葬的趋势，千年之前的人们居然有如此超前的观念，着实让人感佩。
火葬的盛行，在中国古代历史上，只发生在宋朝。宋朝之前，以及之后的元明清三代，火葬都遭遇强烈的思想意识和官方政策的抵制。宋朝《东都事略》记载：“近代以来遵用夷法，率多火葬。”这里的“夷法”就是指佛教提倡实行的火葬。
北宋时期，火葬盛行于东京汴梁和河东地区。湖北、陕西、山东等地也有关于火葬的记载，四川、浙江、福建、广东、江苏等地，虽然在北宋时已经出现了火葬现象，但尚未盛行，一般仅在佛教徒中进行。
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