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胆追求；“从来好事天生俭，自古瓜儿苦后甜。奶娘催逼紧拘钳，甚是严。越间阻越情伙。”“一自多才间阔，几时盼得成合？今日个猛见他门前过，待唤着怕人瞧科。我这里高唱当时水调歌，要识得声音是我。”“有几句知心话，本待要诉与他。对神前剪下青丝发，背爷娘暗约在湖山下。”“家儿活儿既是抛撇，书儿信儿是必休绝，花儿草儿打听的风声，车儿马儿我亲自来也。”在这里，三从四德的教条，温柔敦厚的诗教，连影子都不见了。从个人爱情幸福的要求出发，有的作品还提出了希望普天下相爱的人都结成眷属的理想。而一旦分离，便会给女方带来莫大的痛苦：“手执着饯行杯，眼阁着别离泪，痛煞煞教人舍不的”。“数归期空画短琼簪，揾啼痕频湿香罗帕”。她们观花洒泪，见月伤心，梦绕魂思，一病恹恹。这种占散曲题材中很**重的闺情闺怨曲，客观上反映出封建社会男女的不平等。正因为这样，所以有些作品要求男子对爱情忠贞，对负心者表示痛恨。
但是，由于那些在“秦楼谢馆鸳鸯幄”里混日子的文人，大部分还是出身子地主阶级的作家，他们从本阶级中带来的男尊女卑、以妇女为玩物的观念，同**生活本身的放荡性相结合，很容易产生青楼调笑的作风；打情骂俏、欣赏妇女的体态以追求感官的享受，甚至**猥亵等等，都可以在这类作品中找到。那些“风流文士”和达官贵人们的征歌选色、赠妓题妓之作，那就更少可取的了。
除了上面提到的几方面作品以外，元曲中还有一些数量虽少，却相当重要的作品。刘时中的［端正好］《上高监司》套描写了元末江西太早时灾民的悲惨遭遇，控诉了大户的趁火打劫。无名氏的［醉太平］“堂堂大元”，“夺泥燕口”，反映了元朝残酷的阶级压迫和阶级剥削。刘时中等人以代马、牛、羊等动物诉冤的作品也反映了这一主题。这些作品都富有现实意义。关汉卿的［一枝花］《杭州景》套写杭州的繁华景象，杜仁杰的［耍孩儿］《庄家不识构阑》套写勾阑演出的情况，提供了元代城市生活的资料。马致远的［耍孩儿］《借马》套写一个爱马如命的人，钱霖的［哨遍］套写看钱奴，高安道的［哨遍］套写皮匠生活，仿佛一幅幅中古社会的风俗画。关汉卿的［一枝花］《不伏老》套，曾瑞的［青杏子］《骋怀》套，钟嗣成的三首［醉太平］小令，反映了为勾阑女艺人的演唱而创作的书会才人的生活，从中可以看到“八娼九儒十丐”的元代社会现实。
总的说来，散曲的思想内容是比不上唐诗、宋词的丰富、深刻的，正面反
