第21章 (第6/15页)
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求是“冷静”二字，无论任何事情，如果情绪激动，都容易坏事。七情六欲如果太过，都可能造成不好的后果。
忍并不仅指忍下怒气而已，有时头脑一时不能冷静，但是可以知道自己是在一种激动的状态下，这时就不要作任何付诸行动的重大决定，一定要等到情绪平静下来，再回头来判断当时所想的是否正确，这就是谨慎。
我们每天打开报纸，可以发觉许多人所犯的错误，无论是杀人、抢劫或是**，无非都是由于一时不能忍，而造成终生的遗憾！
忍又有可忍与不可忍之分。个人一己的意气与利益尽可忍得，国家和民族的大义却不可忍。然而不可忍却仍要忍，在冷静的心情下来谋事，这就叫“大义之忍”。革命先烈在推翻满清之前的种种策划无一不是忍，结果达成起义时的“文王一怒而安天下”的正义呼声。
真正洞观世情的人心中没有“忍”字，因为他的内心已无往而不自得。所谓“从心所欲而不逾矩”，这又非我们能窥的境界了。
有守与有猷有为并重，
立言与立功立德并传【原文】有守虽无所展布，而其节不挠，故与有猷有为而并重；立言即未经起行，而于人有益，故与立功立德而并传。
【注释】不挠：不屈。有猷：有贡献。
【译义】能谨守道义而不变节，虽然对道义并无推展之功，却有守节不屈之志，所以和有贡献有作为是同等重要的。在文字上宣扬道理，虽然并未以行动来加以表现，但是已使闻而信者得到利益，因此和直接建立事功与德业是同样不朽而为人所传颂。
【评析】有时外在的环境并不容许我们有所作为，这时就要退而坚守。君子守道如守城池，若是连最后的一座城都不能守住，那么大片江山就要落入非道义者之手。因此，即使不能使道义大行于天下，至少也要守住最后的一己，一己不失，道义仍有宣扬的一天，否则就十分可悲了。因此能守是十分重要的，因为在暴风雨中不被连根拔起，较之在风和日丽中开花更为艰难。
文字的力量是伟大的，有时甚至高于事业和功德，因为事功和德业有起有落，有时而尽，而文字的力量却是无穷的。一个人可能对三千年某圣贤的文字起了共鸣而付诸实践，然而三千年前的帝国对他却毫无影响。孔子一生述而不作，却使中国诞生了多少仁人志士，圣贤伟人。事功德业仅及于人，文字却能传于心，不受时空的限制，所以立言可以与立德立功并为三不朽，甚至更有过之。
是非要自知，正人
