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们的姓以示区别；父母亲的子侄辈的伯父、叔父、伯母、婶母以及他
们的从祖父母，都应当在称呼前加上他们的爵位和姓以示区别。
河北的男子，都称外祖父、外祖母为家公、家母；江南的乡间也是这
样称呼。用“家”来代替“外”，这我就弄不懂了。凡是同宗之亲的
世系辈数，有伯父、叔父，有从祖父，有族祖父。江南的风俗，从这
往上数，对官职高的，通称为尊，同宗又同辈份的，即使隔了一百
代，仍然互相称作兄弟；如果是对别人称呼自己宗族的人，则都称
作族人。河北地区的男子，虽然已隔了二三十代，仍然称作从伯
父、从叔父。梁武帝曾经问一位中原人说：“您是北方人，为什么不
知道有‘族’这一称呼呢？”中原人回答说：“亲属骨肉之间的关系容
易疏远，所以我不忍心用‘族’来称呼。”这在当时虽然是一种机敏
的回答，但从礼仪上却是讲不通的。我曾经问周弘让说：“父母亲
的中表姊妹，你怎样称呼她们？”周弘让回答说：“也把她们称作丈
人。”自古以来没有见过把丈人的称呼加给妇人的。我的亲表们所
奉行的称呼是：如果是父亲的中表姊妹，就称她为某姓姑；如果是
母亲的中表姊妹，就称她为某姓姨。中表长辈的妻子，俚俗称她们
为丈母，士大夫则称她们为王母、谢母等等。而《陆机集》中有《与
长沙顾母书》，其中的顾母就是陆机的从叔母，现在不这样称呼了。
齐朝的士大夫们，都称尚书左仆射祖珽为祖公，完全不在乎这样称
呼会与祖父的称呼有嫌涉，甚至还有当着祖珽的面用这种称呼开
玩笑的。
古时候，名是用来标明自身的，字是用来表示德行的，名在形
体消亡后就应对之避讳，字却可以作为孙辈的氏。孔子的弟子在
记录孔子的言行时，都称他为仲尼；吕后贫贱的时候，曾经称汉高
祖刘邦的字“季”；到汉代的爰种，称他叔叔的字“丝”；王丹与侯霸
的儿子说话时，称侯霸的字“君房”；江南至今不避讳称字。河北的
士大夫们对名和字完全不加区别，名也称做字，字当然更称做字。
尚书王元景兄弟俩，都
