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志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如
河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成
之事。此三者缺一不可。
其中自以有恒为最重要，学问无穷，若不持之以恒，半途而
废，决非治学之道。他在道光二十四年家书中说：
切勿以家中有事，而即间断看书之课，虽走路之日，到
店亦可看书，考试之日，出场亦可看也。兄日夜悬望独此
“有恒”二字告诸弟，伏愿诸弟刻刻留心，幸甚幸甚。
3．读书要“约”
他在《圣哲画像记》中说：
譬若掘井九仞，而不及泉，则以一井为隘，而必广掘数
十百井，身老力疲，而卒无见泉之一日。
曾国藩读书，认为必须“老守一井，力求及泉？而止（道光
二十二年家书）。我国古籍，浩如烟海，而他一生只攻读十多种书
而已，真是守约不易之理。他在咸丰九年四月家书中说：
余于四书五经外，最好史记、汉书、庄子、韩文四种，好
之十余年，惜不能熟读精考。又好通鉴及姚惜抱所选之古文
辞类纂；余所选十八家诗钞四种，共不过十余种。
要知道读书犹如游观，万壑争流，必有主脉，能把持神理所
在，其他次要自能附会旁通。他在道光二十四年家书中说：
每日读背诵之书不
必多，十页可耳，看涉猎之书不必多，
六十页可耳。”
4．读书要“专”
曾国藩的课程表中有“读书不‘二’一条，即读书要
“专”。道光二十三年正月家书说：
经则专守一经，史则专熟一代……若经史之外，诸
子百家，汗牛充栋，或欲阅之，但当读一人之专集，不
当东翻西阅；如读韩昌黎集，则目之所见，耳之所闻，无
非昌黎；以为天地之间，除昌黎之外，更无别书也。如
一集未读完，断断不换他集，亦‘专’字诀也。”
又说：“穷经必专一经，不可泛骛。”又道光二十四年家书中
说：
读书一部未完，决不换他部，此为不易之道。阿兄数千
里之外教尔，仅此一语。
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