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使言行有得，
亦足为人；何必“仲尼
居”即须两纸疏义，燕寝讲堂，亦复何在？以此得胜，
宁有益乎？光阴可惜，譬诸逝水。当博览机要，以
济功业；必能兼美，吾无间焉。
俗间儒士，不涉群书，经纬之外，义疏而已。
吾初入邺，与博陵崔文彦交游，尝说《王粲集》中难郑
玄《尚书》事。崔转为诸儒道之，始将发口，悬见排
蹙，云：“文集只有诗赋铭诔，岂当论经书事乎？且
先儒之中，未闻有王粲也。”崔笑而退，竟不以《王粲
集》示之。魏收之在议曹，与诸博士议宗庙事，引据
《汉书》，博士笑曰：“未闻《汉书》得证经术。”收便忿
怒，都不复言，取《韦玄成传》，掷之而起。博士一夜共
披寻之，达明，乃来谢曰：“不谓玄成如此学也。”
夫老、庄之书，盖全真养性不肯以物累己也。
故藏名柱史，终蹈流沙，匿迹漆园，华辞楚相：此任纵
之徒耳。何晏、王弼，祖述玄宗，递相夸尚，景附草
靡，皆以农、黄之化，在乎己身，周、孔之业，弃之度
外。而平叔以党曹爽见诛，触死权之网也；辅嗣以多
笑人被疾，陷好胜之阱也；山巨源以蓄积取讥，背多藏
厚亡之文也；夏侯玄以才望被戳，无支离拥肿之鉴也；
荀奉倩丧妻，神伤而卒，非鼓缶之情也；王夷甫悼
子，悲不自胜，异东门之达也；嵇叔夜排俗取祸，岂和
光同尘之流也；郭子玄以倾动专势，宁后身外己之风
也；阮嗣宗沈酒荒迷，乖畏途相诫之譬也；谢幼舆赃贿
黜削，违弃其余鱼之旨也：彼诸人者，并其领袖，玄宗
所归。其余桎梏尘滓之中，颠仆名利之下者，岂可
备言乎！直取其清谈雅论，剖玄析微，宾主往复，娱心
悦耳，非济世成俗之要也。洎于梁世，兹风复阐，
《庄》、《老》、《周易》，总谓《三玄》。武皇、简文，躬自讲
论。周弘正奉赞大猷，化行都邑，学徒选千余，实为
盛美。元帝在江、荆间，复所爱习，召置学生，亲为教
授，废寝忘食，以夜继朝，至乃倦剧愁愤，辄以讲自释。
吾
