“长人"句；长人：即巨人。古代关于巨人的****很
多，《国语·鲁语下》记有长人防风氏，据说其人身长三丈，死
后埋在地下，有人挖出其尸骨，一节骨头就需一辆车来装；又
夏大霖《屈骚心印》、丁晏《楚辞天问笺》等援引古书传闻说
有身长数丈、数十丈、甚至二千里的巨人。守：守卫。这句
问：巨人守卫着什么地方？
“靡萍"句；靡：蔓延。萍：浮萍。”靡萍"，是指一种枝叶
蔓延而生的奇异的浮萍。衢（qú）：本指四通八达的道路，此
指歧出。”九衢"，指"靡萍"的枝叶分岔很多。
“枲华"句；枲（xǐ）：麻类植物。洪兴祖《补注》：“《尔
雅》有枲麻，麻有子曰枲。”华：花。”枲华"亦是传说中的奇
异之物。此句问：神奇的枲麻之花生长在什么地方？
一蛇吞象：即巴蛇吞象。《山海经·海内南经》：“巴蛇食象，
三岁而出其骨，君子服之，无心腹之疾。其为蛇青黄赤黑。一
日黑蛇青首，在犀牛西。”郭璞注曰：“今南方蚺蛇吞鹿，鹿已
烂，自绞于树腹中，骨皆穿鳞甲间出，此其类也。《楚词》曰：
有蛇吞象，厥大如何？说者云长千寻。”
“厥大"句；厥：其，它。以上两句问：传说一条蛇就能吞
下大象，那么它究竟有多大呢？
“黑水"句；黑水：传说是发源于昆仑山的一条河水，其水
黑色，故名。玄趾：神话中的地名，相传地在黑水之北，其人
因涉黑水而被染黑足趾，所以地名玄趾。蒋骥《山带阁注楚
辞》：“元趾（即玄趾）承黑水言，《路史余论》注，黑水染足，
涉者其色黝黑入肤，是也。”
“三危"句；三危：山名，据说在黑水之南。以上二句问：
黑水、玄趾、三危等地到底在什么地方？
“延年"句；相传食用黑水、玄趾、三危之地出产的东西可
延年不死。如《穆天子传》：“黑水之阿，爰有木禾，食者得上
寿。”《拾遗记》：“勃鞮国人，寿千岁，食黑河水藻。”《淮南子
·时则》：“三危之国，石城金室，饮气之民。不死之野。”
“寿何"句；寿：寿命。止：至。这里问：据说黑水、玄
趾、三危的人们可以长生不死，他们究竟可以活到哪一天？
“鲮鱼"句；鲮（líng）鱼：即陵鱼，****中的一种怪
鱼。《山海经·海内东经》：“陵鱼，人面，鱼身，在海中。”又
洪兴祖《补注》引《山海经》云：“西海中近列姑射山，有陵
鱼。人面人手，鱼身。见则风涛起。”一说，"鲮鱼"即鲮鲤
（陵鲤），又叫穿山甲。王逸《章句》：“一云鲮鱼，陵鲤也，有
四足。出南方。”丁晏《楚辞天问笺》：“《文选·吴都赋》鲮鲤
若兽。刘渊林注，陵鲤有四足，状如獭，鳞甲似鲤，居土穴
中，性好食蚁。罗愿《尔雅翼》曰，鲮鲤四足，似鼍而小，状
如獭，遍身鳞甲，居土穴中，盏兽之类，非鱼之属也。特其鳞
色若鲤，故谓之鲮鲤，又谓之鲛豸，野人谓之穿山甲。《本
草》，陵鲤一名龙鲤，一名穿山甲，形似鳖，又似鲤而有足，
能水能陆，尝吐舌诱之。”所：在。一本作"居"。这句问：那
人面鱼身的鲮鱼在什么地方？
“鬿堆"句；鬿（qí）堆：神话中一种吃人的怪鸟。《山海
经·东山经》：“东次四经之首，曰北号之山……有鸟焉，
其状如鸡而白首，鼠足而虎爪，其名曰鬿雀，亦食人。”焉处：
住在什么地方。
“羿焉"句；羿（yì）：古代神话中善射的英雄。《淮南子·
本经训》：“尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所
食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇，皆为民害。尧乃
使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之
泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭。禽封豨于桑林。”
彃（bì）：射。”羿焉彃日"，即问：羿是怎样射日的？
“乌焉"句；乌：乌鸦。****太阳中有"三足乌"，又
称"踆乌"（见《春秋元命苞》、《淮南子·精神训》）。解羽：指
乌鸦的羽毛散落下来。这句问：羿射了十个太阳，那太阳中乌
鸦的翅羽又是怎样散落下来的？
“禹之"句；
禹：即夏禹。力：勤力。献：贡献。功：指治
水的事业。
“降省"句；降：下来。言夏禹从朝中下到各地来。省
（xǐng）：察看。”降省"，即外出巡视。下土四方：指天下各地。
一说当作"下土方"。
“焉得"句；涂山：地名，相传是夏禹娶涂山氏之女的地
方，一说在会稽（今浙江绍兴西北），一说在渝州（今重庆），
一说在濠州（今安徽怀远东南），一说在当涂（今安徽当涂）。
关于禹娶涂山女之事，《吕氏春秋·音初篇》说：“禹行功，见
涂山之女。禹未之遇，而巡省南土。涂山氏之女乃命其妾候禹
于涂山之阳，女乃作歌曰：候人兮猗！实始作为南音。”又
《吴越春秋·越王无余外传》：“禹三十未娶，行到涂山，恐时之
暮，失其制度，乃辞云：吾娶也，必有应矣。乃有九尾白
狐，造于禹。禹曰：白者，吾之服也。其九尾者，王之证
也。《涂山之歌》曰：绥绥白狐，九尾痝痝。我家嘉夷，来
宾为王。成家成室，我造彼昌。天人之际，于兹行，明矣哉。
禹因娶涂山，谓之女娇。”
“而通"句；通：通婚；一说"相爱"。之：指涂山女。台
桑：地名，在涂山附近。一说"台桑"指桑间田野，是男女私
会之所。以上是说：夏禹全力为治水大业作贡献，他还外出巡
视四方，怎么一遇到那个涂山女，就和她在台桑结合？
“闵妃"句；闵：怜悯，爱怜。一说"闵"之义为"忧"。
妃：配偶，此指涂山女。又，"闵妃"二字，一说指涂山氏之
女（见闻一多《天问疏证》；一说"闵"是"婚"的同音借字，
“妃"是"配"的本字，"闵妃"即婚配（见汤炳正《楚辞今
注》）。匹合：匹配，婚配。
“厥身"句；厥：其身，即自身。继：继嗣。以上两句当是
说：禹爱怜涂山女而与她成婚，是为了使自身后继有人。
“胡维"句；胡维：何为。嗜（shì）：嗜欲。
“而快"句；快：用作动词，以之为快。朝饱：一朝之饱，
比喻一时的欢乐。这两句问：为什么禹和涂山女的嗜欲与人不
同，只满足于一时的欢乐？按，古代传说禹和涂山女新婚后的
第四天就离家出去治水。又，以上两句还有其他不同的解释：
一说上句当作"胡维嗜欲同味"，意为"何特与众人同嗜欲，
苟欲饱快一朝之情乎"（王逸《章句》）；一说禹和涂山女乃野
合成婚，"通之于台桑"是"在台桑和她通淫"，"而快朝饱"
是"只图一时快乐"（***《屈原赋今译》）；一说"嗜不同
味"指涂山氏和禹不是同一族类或同一图腾，也就不能通婚，
故而屈原问：婚配是为了延续本族类，为何禹图一时的快乐而
与非本族类的女子通婚呢？
“启代"句；启：禹的儿子。代：取代。益：传为禹的贤
臣。后：君主。启取代益为君的事，一说是禹临终时，认为启
不能担当大任，乃**于益，启不服，就夺了益的帝位（见
《战国策·燕策》）；一说禹授位于益，但益不如启贤，百姓就拥
戴启继承帝位（见《孟子·万章上》）。
“卒然"句；卒然：突然；"卒"通"猝"。一说，作"终
然"解。离：通"罹"，遭受。辥虫（niè）：灾祸，忧患。
“何启"句；惟：当作"罹"，遭受。忧：忧患。
“而能"句；拘：拘禁。达：逃脱。据《晋书·束皙传》引
《纪年》、《战国策·燕策一》、《孟子》、《韩非子》等书，禹**
于益而启谋夺之，益转而攻启，并将启拘禁，后来启得逃脱，
杀益。故上文"离辥虫"、"惟忧"可能是指启被拘禁之事，"能
拘是达"可能是指启逃脱之事。
“皆归"句；归：交还，交出。射：射器，指弓箭。
（jú）：此字颇多歧解，或疑为"箙"字之误；"箙"是以竹木或
兽皮制成的盛箭器，此泛指武器（见***《楚辞选注》）。
“而无"句；厥：其，指启。躬：身。以上两句意为：启和
益交攻时，益的部属皆向启交出弓矢武器，因而对启本身无所
损伤。
“何后"句；后益：即益，因其曾得禹**为君。故称后
益。作：通"祚"，指国祚、帝位。革：变更，革除。
“而禹"句；播：通"蕃"。降：通"隆"。”播降"，即繁盛
兴旺之意。一说，"播降"即播下种子。比喻禹的君位传给了
自己的儿子。此问：为何益的帝位被革除，禹的后裔却繁盛兴
旺？
“启棘"句；棘：通"亟"，急忙。宾：朝见。商：朱骏声
《说文通训定声》以为是"帝"之误。
“九辩"句；《九辩》、《九歌》：传说均为天乐。《山海经·
大荒西经》：启"上三嫔于天，得《九辩》《九歌》以下。”
“何勤"句；此句及下句是问启的出生问题。传说启出生
时，其母化而为石。《汉书·武帝纪》颜师古注引《淮南子》
云：“启母涂山氏女也，禹治鸿水，通车睘辕山，化为熊，谓涂
山氏曰：欲饷，闻鼓声乃来。禹跳石，误中鼓。涂山氏往，
见禹方作熊，惭而去，至嵩高山下化为石，方生启。禹曰：
归我子。石破北方而启生。”勤子：指涂山氏生子的劳苦。
戴震《屈原赋注》：“一说勤子，勤劳生子也。谓启母化石之
事，石破北方而启生。”一说，"勤子"指启母殷勤地保全了儿
子．屠母：即杀母，指涂山氏因生启而化为石之事，故言启
“屠母"。或以为，这是讲禹出生的事。”勤子"，即勤劳之子，
指禹。”屠母"，传说禹的母亲修己生禹时难产，裂开胸膛（一
说后背）才把禹生出来（见《淮南子·修务》及高诱注、王逸
《章句》等）。
“而死"句；死：通"尸"。竟：委，委弃。”死分竟地"，
谓启母尸骨分裂，委弃于地（因其化为石头）。以上大意是：
启的母亲生他那么辛苦，为何儿子反杀害了她，而且使其尸骨
分裂委弃？
“帝降"句；帝：天帝。降：降下。夷羿：“羿"是古代神
话中的善射者，主要有两种传说：一是尧时的羿，见于《淮南
子·本经训》；一是夏代有穷国的国君，见于《伪古文尚书·五
子之歌》。此指有穷国国君。因有穷国属东夷族，故称之"夷
羿"。相传太康时夏朝内乱，有穷国君羿乘机伐夏，逐走太康，
自立为君，后来寒浞又杀羿。
“革孽"句；革：革除，变革。孽：祸害，作动词。《左传·
襄公四年》：“昔有夏之方衰也，后羿自钅且迁于穷石，因夏民以
代夏政。”王夫之《楚辞通释》：“革孽，革夏祚而孽夏民。”以
上两句说：天帝降下夷羿，变革了夏朝的政权，却祸害了夏朝
的百姓。一说，"革孽夏民"是指天帝降下夷羿来革除夏民的
忧患。林云铭《楚辞灯》：“太康灭厥德而禽荒，羿因民不忍，
距于河，是上帝使革除民患也。”
“胡射"句；胡：何。夫：那。河伯：黄河之神，注见《九
歌·河伯》。王逸《章句》：“《传》曰，河伯化为白龙，游于水
旁，羿见射之，眇其目。河伯上诉天帝，曰：为我杀羿。天
帝曰：尔何故见射？河伯曰：我时化白龙出游。天帝曰：
使汝深守神灵，羿何从得犯？汝今为虫兽，当为人所射，固
其宜也。羿何罪欤？"
“而妻"句；妻：用作动词，娶妻，雒：同"洛"，指洛水。
“雒嫔"，洛水女神，传说就是宓妃。或以为，"雒嫔"是河伯
妻，羿杀河伯而娶其妻（见王夫之《楚辞通释》等）。以上问：
羿为何射瞎了河伯，又霸占洛水女神为妻？
“冯珧"句；冯：通"凭"，依靠；一说作"满"解，指拉
满弓；一说作"挟持"解。珧（yáo）：本指蚌壳。古人常以之
装饰弓的两端。《说文》：“珧，蜃甲也，所以饰物。”《尔雅·释
器》：“弓以蜃者谓之珧。”《孙子》：“羿得宝弓，犀质玉文曰珧
弧。”这里"珧"指良弓。利：用，此指熟练地用。决：即扳
指，用象骨、玉石等制成指套，射箭时套在右手的大拇指上，
用以勾弦发箭。
“封豨"句；封：大。豨（xī）：楚地方言称猪为"豨"。
“封豨"即大野猪。”封豨是射"，犹言射杀大野猪。以上是说：
羿凭借着良弓，熟练地用上好扳指勾弦，射杀大野猪。按，
《离骚》云：“羿淫游以佚田兮，又好射乎封狐。”据此，则羿
射封豨事是沉湎于田猎。但又有人认为他这是为民除害，如蒋
骥《山带阁注楚辞》说：“《淮南子》，尧使羿禽封豨于桑林。
问封豨食人，羿射杀之，正除民害者，何献肉而上帝反不顺
乎？”
“何献"句；蒸肉：祭祀用的肉。”蒸"，又作"烝"，指冬
祭；"肉"即冬祭用的肉。膏：肉之肥美。
“而后"句；后帝：天帝。若：顺悦。一说"若"是"诺"
之借字，意为"嘉诺"。以上问：为什么羿所献上的祭肉那么
肥美，天帝还不乐意？
“浞娶"句；浞（zhuó）：即寒浞，相传是羿的臣子，后来
杀羿而自立为君。《左传·襄公四年》：“寒浞，伯明氏之谗子弟
也。伯明后寒弃之，夷羿收之，信而使之，以为己相。浞行媚
于内，而施赂于外，愚弄其民，而虞羿于田。树之诈慝，以取
其国家，外内咸服。羿犹不悛，将归自田，家众杀而烹之。”
纯狐：纯狐氏之女，据说她是羿的妻子，与寒浞私通。后合谋
杀羿，并嫁给寒浞。
“眩妻"句；眩：惑乱。”眩妻"犹言"惑妇"，指羿的妻
子．一说"眩"意为迷恋，谓寒浞迷恋羿妻。又一说，"眩妻"
为"玄妻"，即《左传·昭公二十八年》所云：“昔有仍氏生女，
黰黑而甚美，光可以鉴，名曰玄妻。乐正后夔取之，生伯封。
实有豕心，贪琳无厌，忿类无期。谓之封豨。有穷后羿灭之。
夔是以不祀。”意思是羿灭了夔，得到"玄妻"为妻，而"纯
狐"即"玄狐"。因纯狐氏之女色黑而称之"玄妻"。爰：于
是。谋：谋划。这两句说：寒浞想娶羿的妻子纯狐氏，羿那个
善于惑，人的老婆就和他勾勾搭搭、密谋策划。
射革：传说羿能射穿七层皮革。洪兴祖《补注》：“《礼》
云，贯革之射。《左传》云，蹲甲而射之，彻七札焉，言有力
也。”