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于飞，集于灌木。"《传》云："灌木，丛木也。"此乃《尔雅》之文，故李巡注曰："木丛生曰灌。"《尔雅》末章又云："木族生为灌。"族亦丛聚也。所以江南《诗》古本皆为丛聚之丛，而古丛字似最字，近世儒生，因改为最，解云："木之最高长者。"案：众家《尔雅》及解《诗》无言此者，唯周续之《毛诗注》，音为徂会反，刘昌宗《诗注》，音为在公反，又祖会反：皆为穿凿，失《尔雅》训也。
【译文】《诗经》中有："黄鹂飞呀飞，聚集在灌木上。"《毛诗传》说："灌木就是丛生的树木。"这正是《尔雅》的注释，因此李巡注释说："树木丛生就称为灌。"《尔雅》末章又说："树木族生的称为灌。""族"，就是"丛、聚"的意思。所以江南地区的《诗经》古本中都是"丛聚"的"丛"字，而古"丛"字像"最"字，近代的儒生，因而将它改成了"最"，解释说："是树木中最高大的。"按，各家研究《尔雅》及解释《诗经》的，都没有这样说的，只有周续之的《毛诗注》对这个字音为"徂会反"。刘昌宗的《诗注》音为"在公反"或"祖会反"：这都是牵强附会，违背了《尔雅》诂训的原意。
【原文】"也"是语已及助句之辞，文籍备有之矣。河北经传，悉略此字，其间字有不可得无者，至如"伯也执殳"，"于旅也语"，"回也屡空"，"风，风也，教也"，及《诗传》云："不戢，戢也；不傩，傩也。""不多，多也。"如斯之类，傥削此文，颇成废阙。《诗》言："青青子衿。"《传》曰："青衿，青领也，学子之服。"按：古者，斜领下连于衿，故谓领为衿。孙炎、郭璞注《尔雅》，曹大家注《列女传》，并云："衿，交领也。"邺下《诗》本，既无"也"字，群儒因谬说云："青衿、青领，是衣两处之名，皆以青为饰。"用释"青青"二字，其失大矣！又有俗学，闻经传中时须也字，辄以意加之，每不得所，益成可笑。
【译文】"也"字是语尾词及语助词，文籍中都见到它。黄河以北版本的经、传，都省略了这个字，这中间有些"也"字是不能没有的，像"伯也执殳"，"于旅也语"，"回也屡空"，"风，风也，教也"，以及《诗传》中所说的："不戢，戢也；不傩，傩也。""不多，多也。"这一类的句子，如果去掉"也"字，就成了残缺的句子。《诗经》说："青青子衿。"《毛传》说："青衿，青色的领子，学生穿的衣服。"按，古时候，斜领向下与衣衿相连，所以衣领也叫衿。孙炎、郭璞注的《尔雅》，曹大家注的《列女传》中，
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