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祖认为
是说晋献公太子申生的事。据《左传·僖公四年》，晋献公宠爱
骊姬，骊姬欲立自己的亲生子为太子，而逼迫太子申生自缢。
故此，"伯林"，指长君，即太子申生；"雉经"，指自缢。二、
认为这是说周武王的弟弟管叔的事。传说武王死后，成王年
幼，周公摄政，管叔、蔡叔等联合殷的残余势力反叛，周公平
定了叛乱，管叔被迫自缢。则此句"伯林"为地名（在今河南
中牟），是管叔的封地；"雉经"指管叔自缢（详徐文靖《管城
硕记》、闻一多《天问疏证》、林庚《天问论笺》等）。三、刘
梦鹏《屈子章句》等认为是商纣被武王攻伐致死之事。”伯
林"。君长，指纣；"雉经"，是说商纣乃自缢而死（或说是指
纣死后，武王斩其首而悬之）。
维其何故：究竟出于什么缘故？
何感天抑地：为何其事感天动地？
夫谁畏惧：又有谁人对此深感恐惧？
“皇天"句；集：降，赐。一说"集"是"成"、"完成"的
意思。命：天命。”集命"，谓皇天降赐天命，使某姓得天下。
“惟何"句；惟：发语词。戒：戒惧；一说意为"告诫"。
之：指受天命而得天下者。以上两句，王逸《章句》说：“皇
天集禄命而与王者，王者何不常畏惧而戒惧也？”一说意为：
上天在实现其天命之时，是如何告诫受命为君之人的？
礼：同"理"，治理。”受礼天下"，即受命治理天下。又洪
兴祖《补注》曰：“受理天下，言受王者之礼于天下也。”
“又使"句；至：到，来。代：替换。这两句说：上天既然
让某个君王受天命而治天下，又为何派别人来取代之？一说，
“受"即"纣"，"礼"通"履"，"至"或系"周"之借字，则
两句意为：商纣既然受命践天子之位，为何又使周取代之？
“初汤"句；初：起初。汤：商汤。臣：用作动词，以之为
臣。挚：伊尹名。
“后兹"句；兹：此，此人，指伊尹。承：承担，担任。
辅：辅佐之臣。一说，"承辅"是指伊尹于夏桀处为官。传说
伊尹五次为汤之官，又
